صفحه ۲۷۲

لعل أی عضو من أعضاء البدن لایقترف من الذنوب بقدر ما یقترفه اللسان؛ لان اللسان یجمع من الذنوب الکذب، والنمیمة، والسباب، والجدل، و ایذاء الاخرین، والغیبة، و انتهاک الحرمات، والافتراء، والذم، و مدح الظالم، و اثارة الفتنة، و اشاعة الفحشاء، و کتم ما ینبغی قوله، و ترویج الباطل، والغناء، و هتک حرمات المؤمنین، والسخریة بالاخرین، و غیر ذلک .

النمیمة

نقل أقوال هذا و ذاک من شخص الی آخر، بقصد اثارة الفتنة هو ما یسمی بالنمیمة، و هو طبعا عمل مذموم. قال الامام محمد بن علی الباقر(ع): "محرمة الجنة علی القتاتین المشائین بالنمیمة".الکلینی، الکافی، ج 2، ص 369، الحدیث 2. فالنمام عندما ینقل کلام الناس من أحدهم الی الاخر یؤدی طبعا الی زرع البغضاء بینهم. و قد أمر القرآن الکریم النبی صراحة (و لاتطع کل حلاف مهین ‏ هماز مشأ بنمیم ) .سورة القلم (68)، الایتان 10 - 11. قال أمیرالمؤمنین (ع): "ایاکم والنمائم فانها تورث الضغائن".الامدی، غرر الحکم، ص 242، الحدیث 4454.

الغیبة

اذا تکلم خلف انسان مستور بما یغمه لو سمعه - حتی و ان کان صدقا - سمی غیبة، و ان کان کذبا سمی بهتانا.الجوهری، صحاح اللغة، ج 1، ص 196. و کذلک ذکر الشخص بما یتنقص منه و توبیخه بأشیاء لایروق له أن تقال له مما یعیبه به الناس، غیبة أیضا.الشهید الثانی، کشف الریبة عن أحکام الغیبة، ص 51.

و قال الشیخ الانصاری بعد ذکر آراء أهل اللغة فی الغیبة و ما ورد فیها من الاحادیث: الغیبة أن یتکلم خلف انسان مستور بما یغمه لو سمعه.الانصاری، الشیخ مرتضی، المکاسب المحرمة، ص 41. و یمکن القول: ان أفضل تعریف للغیبة هو ما نقل عن رسول الله (ص): "ذکرک اخاک بما یکرهه"،الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 152 من أحکام العشرة، ج 12، ص 281، الحدیث 9. یقول الراوی: سألت

ناوبری کتاب