قال رسول الله: "من وقی شر قبقبه و لقلقه و ذبذبه، فقد وقی الشر کله".الدیلمی، ارشاد القلوب، ج 1، ص 103. و روی عنه (ص) "و ما یکب الناس علی مناخرهم فی النار الا حصائد ألسنتهم".المصدر السابق. و أکد رسول الله (ص) علی بیان أهمیة اللسان و ما ینطق به، و أن شخصیة کل انسان تکمن فی قوله وسلوکه، و أن ما یأتی علی اللسان انما هو انعکاس لما فی القلب.ان الکلام لفی الفؤاد و انما جعل اللسان علی الفؤاد دلیلا
و قال الامام علی (ع) فی وصف مدی أهمیة الکلام: "کلام الرجل میزان عقله"الامدی، غرر الحکم، ص 209، الحدیث 4032. أی یمکن قیاس مدی رجاحة عقل أی شخص من خلال ما ینطق به من الکلام. و من الطبیعی أن الکلام المناسب فی المقام المناسب دلیل علی العقل. قال أمیرالمؤمنین "لسان العاقل وراء قلبه و قلب الجاهل وراء لسانه"؛المصدر السابق، الحدیث 4079. أی أنه یفکر فی الموضوع أولا ثم یتفوه لاحقا بالکلام المناسب الذی ینبغی الادلاء به، فی حین أن قلب الجاهل وراء لسانه؛ بمعنی أنه ینطق بالکلام من غیر ترو و تأمل. قال أمیرالمؤمنین: "التروی فی القول یؤمن الزلل"المصدر السابق، ص 375، الحدیث 8. والملاحظة الاخری هنا هی أن الکلام کالدواء؛ قلیله مفید و کثیره قاتل. و مما ورد من الاقوال فی هذا المضمار قول الامام علی (ع) "ان قلة الکلام دلیل علی رجحان العقل".المصدر السابق، الحدیث 4083.
ان الاقوال تسجل مثلما تسجل الاعمال، و لابد یوما من أن یسأل عنها الانسان، اذ جاء فی آیة شریفة : (ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب عتید) .سورة ق (50)، الایة 18. کما حث القرآن الکریم فی آیات کثیرة علی حسن الکلام مع الناس مع اجتناب الکلمات اللاذعة والمؤلمة ؛ لان هذه الاسالیب من حیل الشیطان التی یتبعها لاثارة البغضاء والعداوات بین الناس.سورة الاسراء (17)، الایة 53. و من المواثیق التی أخذها الله عزوجل علی بنی اسرائیل: (و قولوا للناس حسنا) .سورة البقرة (2)، الایة 83. واعتبر الامام علی بن أبی طالب (ع) لین الکلام ضربا من العبادة حین قال: "ان من العبادة لین الکلام...".الامدی، غرر الحکم، ص 215، الحدیث 4210.
.jpg)
