و فی المقابل تبرز أیضا خصال الحقد والعداء بین الناس بسبب دوافع شیطانیة او أطماع مادیة، و تدفع بهم نحو التناحر والنزاع. والاسلام یحث الناس علی المحبة والمودة، و یدعوهم الی نبذ الاحقاد. قال نبینا محمد(ص): "رأس العقل بعد الدین، التودد الی الناس واصطناع الخیر الی کل بر و فاجر".المجلسی، بحارالانوار، ج 71، ص 392، الحدیث 12.
لا یمکن طبعا انکار تأثیر الناس علی بعضهم تربویا و أخلاقیا. فمن المعروف أن من العوامل المؤثرة فی التربیة، الاصدقاء؛ اذ ان لهم تأثیر بالغا فی صیاغة شخصیة الفرد. وهناک حدیث نبوی شریف یصف هذا التأثیر و یقول ان الشخص علی دین خلیله، و علی المرء أن ینظر الی من یکون خلیله.الفیض الکاشانی، المحجة البیضاء، ج 3، ص 309. لدی کل انسان حاجة عاطفیة للمحبة والصداقة، حتی أن الاحادیث دعت الی أن یتخذ المرء اخوانا و أصدقاء.
روی عن الامام علی بن أبی طالب (ع) أنه قال: "علیکم بالاخوان فانهم عدة فی الدنیا والاخرة ؛ الا تسمع الی قول أهل النار فما لنا من شافعین و لا صدیق حمیم".المصدر السابق، ج 3، ص 289.
و ورد أیضا عن أمیرالمؤمنین (ع) فی سیاق دعوته الی عدم الافراط فی الحب والبغض ما یلی: "أحبب حبیبک هونا ما عسی أن یکون بغیضک یوما ما، و أبغض بغیضک هونا ما عسی أن یکون حبیبک یوما ما".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 268، ص 522.
و ینبغی بطبیعة الحال اجتناب مصادقة الفاسق، لما فی ذلک من انعکاسات سلبیة و مضرة . فمن لایخشی ربه لایسلم صاحبه من شره. والمحبة اذا لم تکن عن ایمان و اخلاص لا دوام لها. والفاسق یتخلی عن صاحبه عند الشدة والضیق. و علی المؤمن مصادقة من هو علی شاکلته. و کما قال لقمان الحکیم:(لا صداقة بین الذئب والکبش، و لا صداقة بین البر والفاجر"الفیض الکاشانی، المحجة البیضاء، ج 3، ص 312. قال تعالی: (فأعرض عن من تولی عن ذکرنا و لم یرد الا الحیاة الدنیا) سورة النجم (53)، الایة 29. و قال تعالی أیضا:
.jpg)
