و جاء فی أقوال الامام علی (ع) ما یلی: "عاتب أخاک بالاحسان الیه واردد شره بالا نعام علیه".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 158، ص 500. و جاء فی کلام آخر له: اذا قدرت علی عدوک فاجعل العفو عنه شکرا للمقدرة علیه.الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 11، ص 470.
و من الواضح أن هذه التوجیهات کفیلة ببناء المجتمع من جهة و بتزکیة نفس الانسان من جهة أخری. فمقابلة اساءة الاخرین بالاحسان تتطلب نفسا کریمة وسموا فی الشخصیة . أما ما هی الحالات التی تستدعی موقفا حازما و متشددا؟ و ما هی الحالات التی ینبغی فیها التسامح ؟ فهذا من الامور التی تستلزم کثیرا من النباهة والفطنة، و لکن القاعدة العامة فی التعامل مع الاخرین هی العفو والتسامح، بل ینبغی العمل بهذا السلوک جهد الامکان لکی تسود الروح المعنویة فی المجتمع، مع الابتعاد عن العناد و روح الانتقام. و حتی اذا کان سلوک الفرد سلبیا فی الظاهر یجب حمله علی وجه حسن. فقد جاء فی حدیث شریف "ضع أمر أخیک علی أحسنه حتی یأتیک ما یغلبک منه. و لاتظنن بکلمة خرجت من فم أخیک سوءا و أنت تجد لها فی الخیر محملا".الکلینی، الکافی، ج 2، ص 362، الحدیث 3.
و لکن رغم کل ذلک یجب ان لایفوتنا أن التغاضی عن المنکرات التی یرتکبها الاقویاء و ما یبدونه من خصال التکبر والتعدی علی الغیر قد یدعوهم الی الاستهتار والتمادی فی الاثم والظلم. و فی هذه الحالة لابد من التصدی لهم فی اطار القواعد المقررة فی هذا المضمار.
المحبة
الانسان مخلوق اجتماعی بالفطرة و یمیل بطبعه الی اقامة علاقات و محبة مع الاخرین. والحاجة الی المحبة واحدة من العوامل المؤثرة فی الحیاة الاجتماعیة . و هذا ما یدعو الناس الی العیش الی جانب بعضهم. و قد یکون هذا الشعور أحیانا علی درجة من الشدة بحیث یغیر مسار حیاة الانسان کلیا.
.jpg)
