أنه یتآلف مع الاخرین و لایحبذ العزلة والانزواء، و یخالط الاخرین و یتصف بقوة جاذبة لاطاردة . و قد قال رسول الله (ص) فی وصف المؤمن: "المؤمن آلف مألوف و لاخیر فی من لایألف و لا یؤلف".الفیض الکاشانی، المحجة البیضاء، ج 3، ص 285. و قد ورد أن الابتعاد عن الناس یؤدی الی العداوة و سوء الظن، و هذا ما بینه الامام الباقر(ع) أو الامام الصادق (ع) فی قوله: "ان الانقباض عن الناس یکسب العداوة".الکلینی، الکافی، ج 2، ص 638، الحدیث 5. و من الواضح أن المبادئ الاخلاقیة فی الاسلام تحث علی التآلف بین المؤمنین بشتی السبل والوسائل، و لهذا السبب جعلت الاخوة بین المؤمنین: "انما المؤمنون اخوة ) .سورة الحجرات (49)، الایة 10. و جاء فی حدیث عن رسول الله (ص) أنه قال: "مثل الاخوین اذا التقیا مثل الیدین تغسل احداهما الاخری، و ما التقی المؤمنان قط الا أفادالله أحدهما من صاحبه خیرا".الفیض الکاشانی، المحجة البیضاء، ج 3، ص 285.
الموقف من المنکرات
کیف ینبغی التعامل مع المنکرات التی تؤدی أحیانا الی هضم حقوق أفراد المجتمع ؟ فمن الطبیعی أن التغاضی عنها کثیرا ما یکون سببا لتجرؤ البعض علی ارتکابها من جدید، هذا من جهة، و من جهة أخری قد یؤدی الوقوف بوجهها الی سلبیات أو نزاعات، و هی طبعا مما نهت عنه الشریعة .
هناک نوعان من التعلیمات فی ما یخص الوقوف بوجه مثل هذه الاعمال المنکرة . فمن جهة لاینبغی فسح المجال أمام من یحاولون انتهاک حرمة الاخرین والمساس بالجو الاجتماعی السلیم. و من جهة أخری لدینا تعالیم دینیة أخری تدعو الی التغاضی عن أخطاء الاخرین. قال الله العظیم فی کتابه الکریم: (ادفع بالتی هی أحسن السیئة ) .سورة المؤمنون (23)، الایة 96. و جاء فی آیة شریفة أخری (و لا تستوی الحسنة و لا السیئة ادفع بالتی هی أحسن فاذا الذی بینک و بینه عداوة کأنه ولی حمیم ) .سورة فصلت (41)، الایة 34.
.jpg)
