لا یصح منه أن یظهر ذلک ؛ لان الزهد عدم رغبة، واظهار هذه الصفة ریاء و دلیل علی التعلق بالدنیا. و یجب أن یکون الزهد بالاختیار لا بالاجبار. فان الزهد فی الدنیا یجعل المرء یستهین بالمصائب الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 31، ص 472. و قد قیل: لا زهد کالزهد فی الحرام.المصدر السابق، الحکمة 113، ص 488.
القناعة
القناعة هی الاکتفاء بمقدار الحاجة . و أصل هذه الکلمة من القناع الذی یغطی به الرأس، و تطلق کلمة قانع علی الفقیر الذی یستر فقره علی اعتبار أنه یقنعه.الراغب الاصفهانی، مفردات ألفاظ القرآن، ص 685 و 686. و تأتی کلمة القناعة فی مقابل الطمع بمال الغیر. والغایة من هذا المبدأ الاخلاقی هی أن یجتنب الانسان الطمع والحرص، و أن یکتفی فی منهج حیاته بما هو متاح له من امکانیات و مقدرات محدودة، و لکن بعض الناس ممن لا قناعة لهم یوقعهم طمعهم فی الذل والهوان. بینما القناعة تجعل حیاة الانسان هادئة و خالیة من الهواجس والمنغصات.
قال الامام علی (ع) فی مواعظه: "ان أعطی منها لم یشبع و ان منع منها لم یقنع"الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 150، ص 497. و قال (ع) فی موضع آخر فی وصف القناعة : "کفی بالقناعة ملکا"؛ و ذلک لان القانع یحفظ ماء وجهه و لایقع فی الذل والمهانة . و قال فی تفسیر الایة الشریفة : (فلنحیینه حیاة طیبة ) سورة النحل (16) الایة 97. هی القناعة .الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 229، ص 508. عنه أیضا: "عز من قنع و ذل من طمع". و قال أیضا فی روایة أخری: "من قنع عز واستغنی".الامدی، غرر الحکم، ج 2، ص 715. و جاء فی حدیث عن رسول الله (ص): "القناعة کنز لا یفنی".النوری، المیرزا حسین، مستدرک الوسائل، ج 15، ص 226.
.jpg)
