الانشغال بالدنیا وزینتها و نعیمها مدعاة للتوقف عن التکامل، فهو یعتبر فی مثل هذه الحالة مخالفا للزهد. و هذا ما حذر منه القرآن الکریم فی الایة الشریفة : (یا ایها الذین آمنوا لا تلهکم اموالکم و لا اولادکم عن ذکر الله و من یفعل ذلک فاولئک هم الخاسرون ) .سورة المنافقون (63)، الایة 9.
قال المفسرون: ان النبی جلس یوما فذکر الناس و وصف القیامة، فرق الناس و بکوا. واجتمع عشرة من الصحابة فی بیت عثمان بن مظعون، واتفقوا علی أن یصوموا النهار، و یقوموا اللیل، و لایناموا علی الفرش، و لایأکلوا اللحم، و لایقربوا النساء والطیب، و یلبسوا المسوح، و یرفضوا الدنیا، و یسیحوا فی الارض، وهم بعضهم أن یجب مذاکیره. فبلغ ذلک رسول الله (ص) فأتی دار عثمان، فلم یصادفه، فقال لامرأته: أحق ما بلغنی عن زوجک و أصحابه ؟ فقالت: یا رسول الله (ص) ان کان أخبرک عثمان فقد صدقک . فانصرف رسول الله. فلما دخل عثمان، أخبرته بذلک، فأتی رسول الله (ص) هو و أصحابه، فقال لهم رسول الله: ألم أنبئکم أنکم اتفقتم علی کذا و کذا؟ قالوا: بلی یا رسول الله (ص)، و ما أردنا الا الخیر. فقال رسول الله: انی لم أؤمر بذلک . ثم قال: ان لانفسکم علیکم حقا، فصوموا و أفطروا، و قوموا و ناموا، فانی أقوم و أنام، و أصوم و أفطر، و آکل اللحم والدسم، و آتی النساء، و من رغب عن سنتی، فلیس منی. ثم جمع الناس وخطبهم، و قال: ما بال أقوام حرموا النساء، والطعام، والطیب، والنوم، و شهوات الدنیا؟ أما انی لست آمرکم أن تکونوا قسیسین و رهبانا، فانه لیس فی دینی ترک اللحم، و لا النساء، و لا اتخاذ الصوامع، و ان سیاحة أمتی الصوم، و رهبانیتهم الجهاد، اعبدوا الله، و لاتشرکوا به شیئا، و صوموا رمضان، واستقیموا یستقم لکم، فانما هلک من کان قبلکم بالتشدید: شددوا علی أنفسهم، فشدد الله علیهم، فأولئک بقایاهم فی الدیارات والصوامع. فأنزل الله الایة : (یا أیها الذین آمنوا لا تحرموا طیبات ما أحل الله لکم و لاتعتدوا) .سورة المائدة (5)، الایة 87.الطبرسی، مجمع البیان، ج 2، ص 235 و 236.
و قال أمیرالمؤمنین (ع): "ان أفضل الزهد اخفاء الزهد".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 28، ص 472. و اذا کان زاهدا فی الدنیا
.jpg)
