آیت‌الله منتظری

الزهد

الزهد هو الاستهانة بالدنیا و عدم الرغبة فیها. و قد وردت تأکیدات کثیرة علی الزهد. فمن ذلک قول رسول الله (ص): "ازهد فی الدنیا یحبک الله""ازهد فی الدنیا یحبک الله"، سنن ابن ماجه، ج 2، ص 1374، الحدیث 4102. و قال الامام الصادق (ع): "من زهد فی الدنیا، اثبت الله الحکمة فی قلبه".الکلینی، الکافی، ج 2، ص 128، الحدیث 1. والزهد مقام رفیع یبلغ بالانسان درجات علیا من المعنویة . و قال الامام علی (ع) فی وصف الزهد: "الزهد ثروة".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 4، ص 469.

و حقیقة الزهد هی الاعراض عن شئ الی ما هو أفضل منه. و هذا یعنی أن الزهد لایعنی الاعراض عن کل شئ. و لایعنی الشعث و لبس الاطمار. و لا هو التشبه بالمتسولین والتظاهر بالمرض والغول. و انما الزهد، هو عدم الانکباب علی الدنیا و عدم التعلق بها.

الزاهد من یعیش فی هذه الدنیا و یتمتع بنعیمها، و لکنه یری نفسه کالمسافر الذی لا تطول اقامته فیها، و علیه أن یستعد للسفر الی مقصد آخر. والزاهد من یعیش فی هذه الدنیا و بما فیها من نعم و مقدرات من غیر أن یتعلق بها الی الحد الذی یعیقه عن مواصلة سفره. جاء فی روایة عن امام معصوم قال فیها: "اعمل لدنیاک کانک تعیش ابدا واعمل لا خرتک کانک تموت غدا".النوری، المیرزا حسین، مستدرک الوسائل، الباب 25 من أبواب الطهارة، ج 1، ص 146، الحدیث 1؛ الصدوق، من لا یحضره الفقیه، باب المعایش، ج 3، ص 94، الحدیث 4.

هناک فارق أساسی بین الزهد والرهبانیة . الرهبانیة بدعة مذمومة . و قد تحدث القرآن الکریم عن الرهبانیة واصفا ایاها: (و رهبانیة ابتدعوها ما کتبناها علیهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعایتها) ؛سورة الحدید (57)، الایة 27. لان الرهبانیة تعنی الاعراض عن کل شئ، بینما لم یحرم الاسلام الزینة والرزق الطیب الحلال، بل حث علیها و دعا الیها،سورة الاعراف (7)، الایة 32. و لکن اذا کان