بغرورها المخدوع بأباطیلها أ تغتر بالدنیا ثم تذمها أنت المتجرم علیها أم هی المتجرمة علیک متی استهوتک أم متی غرتک . ثم قال: ان الدنیا دار صدق لمن صدقها و دار عافیة لمن فهم عنها و دار غنی لمن تزود منها و دار موعظة لمن اتعظ بها مسجد أحباء الله و مصلی ملائکة الله و مهبط وحی الله و متجر أولیاء الله اکتسبوا فیها الرحمة و ربحوا فیها الجنة".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 131، ص 492.
و مما روی عن الامام الصادق (ع) أنه قال فی وصف الدنیا: نعم العون الدنیا علی الاخرة .الصدوق، من لایحضره الفقیه، باب المعایش، ج 3، ص 156، الحدیث 3567. و قال أیضا لیس منا من ترک دنیاه لاخرته، أو ترک آخرته لدنیاه.المصدر السابق، الحدیث 3568.
2 - و أما اذا کان المراد من الدنیا، التعلق بها والانشداد الیها والشره الی ما فیها من زینة و طعام و شراب و مال و جاه، بحیث یتخذ المرء من هذه الامور غایة یسعی الیها، فهذا هو الشئ المذموم الذی ینبغی اجتنابه؛ لان مثل هذه التعلقات تجعل المرء فی غفلة عن ذکر الله، و عن الغایة الاساسیة التی جعلت له و هی بلوغ الکمال و بناء الاخرة .
و بعبارة أخری: اذا نظر الی الدنیا کمقدمة و وسیلة و مزرعة للاخرة، فهی شئ قیم و لا مذمة لها، و لکن اذا اتخذ أحد من الدنیا غایة و هدفا کالمسافر الذی یشغله النظر الی مشهد جمیل عرض له فی الطریق عن الوصول الی المقصد، أو یستغرق فی الانشغال فی المنازل التی یمر بها حتی کأنه لیس بمسافر و کأن تلک هی داره. ویفهم فی ضوء ما ذکر أن الدنیا المذمومة هی ما تتخذ هدفا بالمقارنة مع الاخرة . قال أمیرالمؤمنین (ع): "من ابصر بها بصرته و من ابصر الیها اعمته"الشریف الرضی، نهج البلاغة، الخطبة 82، ص 106. و علی هذا فان الانتفاع من الدنیا فی هذا السیاق والتنعم بنعمها غیر منهی عنه، بل بالعکس هناک حث علیه و ترغیب فیه، کما قال الله عزوجل فی کتابه الکریم: (قل من حرم زینة الله التی أخرج لعباده والطیبات من الرزق، قل هی للذین آمنوا فی الحیوة الدنیا خالصة یوم القیامة) .سورة الاعراف (7)، الایة 32.
.jpg)
