آیت‌الله منتظری

الامام الصادق (ع) فی هذا المعنی: ملعون من ترأس، ملعون من هم بها، ملعون من حدث بها نفسه.الکلینی، الکافی، ج 2، ص 298، الحدیث 4.

حب الدنیا

الاجواء التی نعیش فیها و تسمی الدنیا، هی عبارة عن امکانات و مقدرات مادیة . والمقدرات وسائل الحیاة و لایمکن استمرار الحیاة بدونها. و هی کلها نعم الهیة یضعها الله تحت تصرف العباد مدة من الزمن. و وجودها ضروری و لا مندوحة منه، و لکن فی الوقت نفسه ورد فی التعالیم الدینیة الکثیر فی ذم الدنیا واللهاث وراءها والحرص علیها والتحلق بها؛ لان هذه السلوکیة تعیق الانسان أحیانا عن السعی نحو الکمال. فحلاوة الدنیا فی نظر الانسان تجعله شدید التعلق بها و غیر مستعد للخروج منها. و حب الدنیا یوقع الانسان فی المنزلقات، و یبعده عن أهدافه الانسانیة السامیة . فقد جاء فی کلام للنبی عیسی (ع) : طالب الدنیا مثل شارب ماء البحر، کلما ازداد شربا ازداد عطشا حتی یقتله.ورام بن أبی فراس، مجموعة ورام، ج 1، ص 149.

و هناک سؤال قد یتبادر الی أذهان البعض و هو: هل الدنیا غیر ذات قیمة حقا؟ و لماذا کل هذه المذمة لها والحث علی اجتنابها؟ والجواب عن ذلک هو أن للدنیا معنیین: "الدنیا بمعنی النعم الالهیة"، و "الدنیا بمعنی التعلق بها والانشداد الیها". نأتی هنا علی شرح کل واحد من هذین المعنیین علی حدة :

1 - ان کان المقصود من الدنیا هی مخلوقات هذا العالم و ما فیه من نعم یستفید منها الانسان و یتنعم بها فلا بأس بها. فالدنیا موضع یعیش فیه الناس، و هی موضع تعلیم و تربیة وعبادة الله و بلوغ الکمال. و هذا المعنی للدنیا شئ جید، بل لولاها لما کان هناک ایمان، وتقوی، و کمال، بل لما کان هناک معنی للاخرة .

روی أن أمیرالمؤمنین (ع) سمع رجلا یذم الدنیا فقال له: "أیها الذام للدنیا المغتر