صفحه ۲۴۷

العجب یوقع الانسان فی وهم الصلاح والتقوی، و هذا مما یبعده طبعا عن سبیل الله. و مثل هذه الحالة تثیر طمع الشیطان فیه، و یستدرجه الی منزلقات بعیدة عن ربه. و وجود مثل هذه الحالة فی الانسان یطمع الشیطان فیه و بالنتیجة یبتعد عن ربه و یسوء ظنه بسائر عباد الله. و هذا یختلف طبعا عن البهجة التی تنبعث فی نفسه علی أثر توفیقه فی عبادة الله.

ان الجهل والغفلة یدفعان الانسان الی الغرور. والصحة، والسلامة، والذکاء، والمال، والجاه، والحسب والنسب، والاولاد، والقدرات، بل و حتی الاوهام أحیانا تکون مدعاة للغرور وسوق الانسان الی مرتع الشیطان. وهنا ینبغی الانتباه والابتعاد عن الغفلة .

الجاه و حب الشهرة

ان حب الشهرة رغبة نابعة من ذات الانسان. و اذا لم تلجم هذه الرغبة تتمخض عنها نتائج خطیرة ؛ اذ انها تعیقه عن المسیر نحو الغایة الالهیة، و تلقیه فی حبائل الشیطان. فان من یروم الشهرة یسعی الی أن یعرف بین الناس بأی ثمن کان. ثم ان هذه الرغبة تقوده تدریجیا الی محاولة اخضاع سائر الناس لطاعته بالقوة . و من هنا ینبثق الجور والطغیان. لا مانع طبعا اذا جاءت الشهرة بشکل تلقائی و لوجه الله، و اذا استثمرت لمقاصد الهیة . ان الجاه والصیت من مصائد ابلیس و یجب الحذر منه، فقد قال النبی (ص): کفی بالرجل أن یشار الیه بالاصابع.النوری، المیرزا حسین، مستدرک الوسائل، الباب 51 من أبواب جهاد النفس، ج 11، ص 387، الحدیث 17.

و لما کان الصیت والشهرة یجعلان الانسان عرضة للکثیر من المنزلقات فلابد من اجتنابها و ترجیح أن یکون مغمورا بین الناس. فقد ورد فی مناجاة عن الامام علی بن الحسین السجاد(ع) قال فیها: اللهم لاترفعنی فی الناس درجة الا حططتنی عند نفسی مثلها، و لاتحدث لی عزا ظاهرا الا أحدثت لی ذلة باطنة عند نفسی بقدرها.الصحیفة السجادیة، دعاء مکارم الاخلاق، الرقم 20، ص 100. و جاء فی حدیث عن رسول الله (ص) أنه قال: حب المال والجاه ینبتان النفاق فی القلب.الشهید الثانی، کشف الریبة عن أحکام الغیبة، ص 93. و قال

ناوبری کتاب