صفحه ۲۴۶

أنه قال: "قال الله عزوجل: انا خیر شریک ؛ من اشرک معی غیری فی عمله لم اقبله الا ما کان لی خالصا".المصدر السابق، ص 61، الحدیث 9. ان أفضل الاعمال ان کان فاقدا للنیة لا خیر فیه و لا فائدة منه، و حتی من یقتلون فی میادین الجهاد قیل فیهم: یؤتی یوم القیامة بمن قتل فی سبیل الله، فیقال: ما فعلت، فیقول: قاتلت فی سبیل الله حتی قتلت، فیقال: بل قاتلت لیقال فلان شجاع جرئ.النوری، المیرزا حسین، مستدرک الوسائل، الباب 12، مقدمة العبادات، ج 1، ص 111، الحدیث 7. و هذا یعنی أن المعیار فی قبول الاعمال حتی الجهاد فی سبیل الله رهین بأن یکون القصد فیه لله. فان کان القصد لله فهذا العمل یبلغ بصاحبه أعلی الرتب، و الا فلا ینال أی مقام حتی و ان قتل فی ساحة المعرکة .

العجب

العجب: هو أن یکون المرء مغترا أو معجبا بذاته و بأفعاله و بخاصة العبادیة . و کل من یشعر بالعلو والتفوق علی غیره و یعجب بنفسه یقال دخله العجب. و مثل هذه الحالة تحدث لدی الانسان الکبر. و اذا کان الانسان یستشعر فی ذاته أفضلیة علی غیره و ظهر ذلک فی سلوکه، فذلک یسمی کبرا، و قد یصل الی حد الاستکبار. و هذا طبعا من الاخلاق الذمیمة . و حتی لو کتم هذا الشعور داخل ذاته، فهذا مذموم أیضا؛ لان مثل هذا الشعور یحجبه عن السعی الی الکمال. قال الامام الصادق (ع): "من دخله العجب هلک".الحر العاملی، وسائل الشیعة، باب 23 من أبواب مقدمة العبادات، ج 1، ص 101، الحدیث 8. و ذکر الامام محمد الباقر(ع) ثلاثة أشیاء، واعتبرها من دواعی هلاک الانسان و هی: البخل، والهوی، و اعجاب المرء بنفسه.المصدر السابق، ص 103، الحدیث 13.

و نظرا الی ما ینطوی علیه العجب من خطر شدید علی المؤمن، فقد حذر منه رسول الله (ص) قائلا: لولا الذنب خیر للمؤمن من العجب ما خلی الله بین عبده المؤمن و بین ذنب أبدا.المصدر السابق، ص 104، الحدیث 19.

ناوبری کتاب