السلوک الشخصی
أحد التعالیم الاخلاقیة للاسلام هو أن یکون لدی الشخص نظام و رؤیة مستقبلیة . اذ ینبغی للمؤمن أن ینظم سلوکه الشخصی وفقا للتعالیم الاخلاقیة التی دعا الیها الدین. و علیه أن لاینسی ربه فی الخلوات، و أن یکون فی تفکیر دائم، و أن یستفید من عقله و فکره الی أبعد ما یمکن. روی عن الامام علی بن موسی الرضا(ع) أنه قال: ان العبادة لیست فی کثرة الصوم والصلاة، و انما فی کثرة التفکیر فی أمر الله.الکلینی، الکافی، ج 2، ص 55، الحدیث 4.
یجب علی المؤمن أن یسعی لتقویة ایمانه بالله تعالی و أن یصل الی حد الیقین. وسیدرک عند ذاک بأن الله هو المدبر لکل شؤون العالم و أن ارادته هی التی ترسم کل الحوادث. و حینذاک یتوکل علیه فی کل أموره، و یرضی بقضائه. جاء فی ما روی من الاحادیث أن الامام الصادق (ع) سئل عما یعرف به المؤمن، فقال: بالتسلیم لله والرضا فی ما ورد علیه من سرور أو سخط.المصدر السابق، ص 63، الحدیث 12.
و فی ضوء الحقیقة السالف ذکرها یتولد لدی الانسان خوف من أن یقوم بعمل یؤدی الی سخط الله علیه أو قطع رحمته عنه. و علی صعید آخر، بما أن الله أرحم الراحمین و یتکرم علی عباده دوما باللطف والرحمة، فقد یدفعه هذا التصور الی تجاهل أداء فرائض الطاعة والعبودیة، و یقصر فی أداء ما یجب علیه أداؤه انطلاقا من الامل برحمة الله الواسعة . و من المحتمل طبعا أن حالة الرجاء بلا خوف والخوف بلا رجاء تؤدی الی ابعاد الانسان عن النهوض بمهامه و واجباته أو زرع الیأس فی نفسه. و کلا هاتین الحالتین تتعارضان مع روح التوحید. فالمؤمن یجب أن یعیش علی الدوام بین حالتی الخوف والرجاء. فقد نقل أن الامام الصادق (ع) سئل: ما کان فی وصیة لقمان لابنه ؟ فقال: کان فیها الاعاجیب، و کان أعجب ما فیها أن قال لابنه: خف الله عزوجل خیفة لو جئته ببر الثقلین لعذبک، وارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلین لرحمک .الکلینی، الکافی، ج 2، ص 67، الحدیث 1.
.jpg)
