والتهذیب: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها) .سورة التوبة (9)، الایة 103.
لقد اعتبرت مجموعة الارشادات الاخلاقیة والاعتقادات والفروع والاحکام العملیة بمثابة صفات للابرار. و هذا یدل علی أن الامور الاخلاقیة فی الاسلام قائمة علی الایمان و مستندة الی ضمانة ایمانیة .
فالدین بلا أخلاق غیر مجد و لامؤثر. و متی ما کان الایمان ضمانة للاخلاق فانها تکون فاعلة و مؤثرة . و متی ما اضمحل الایمان الدینی تتراجع الفضائل الاخلاقیة تبعا له. و علی العکس من ذلک متی ما ازدهر الایمان والالتزام الدینی تزدهر علی أثره الاخلاق أیضا. و هذا یعنی أن النظام الاخلاقی ینجح متی ما کان قائما علی الایمان. و ذلک لان الاخلاق تعنی بالدرجة الاولی محاربة الرغبات الجامحة . و من الطبیعی أن التغلب علی أهواء النفس یتطلب سندا و دعامة قویة، والقوة الوحیدة التی تتیح للانسان التغلب علی أهوائه النفسیة هی الایمان والاعتقاد الدینی.
ان الایمان بالله یتغلغل فی أعماق النفس، و یجعل الانسان یسلم قیاده لله. و لیس هناک من عنصر آخر کالضمیر أو حب أبناء الجنس البشری له مثل هذا التأثیر. والاخلاق لاتحظی بالثبات بلا قاعدة دینیة و ایمانیة . والنماذج التی طرحها الاسلام لتکون أسوة، کانت تمزج بین الاخلاق والعمل، والمعتقد والعبادة، و لیس بمعزل عنها.
من البدیهی أن بعض الامور الاخلاقیة الزامیة کالزامیة الاحکام الدینیة الاخری، نذکر مثلا ان وجوب الوفاء بالعهدسورة الاسراء (17)، الایة 34. و أداء الامانة سورة البقرة (2)، الایة 283. واجتناب الغیبة سورة الحجرات (49)، الایة 12. لایختلف عن وجوب الاوامر الشرعیة والحقوقیة والفقهیة ؛ و بعضها قد تکون ذات طابع أخلاقی من جهة، و ذات طابع فقهی و حقوقی من جهة أخری. ان التعالیم الاخلاقیة قادرة علی تهذیب النفس، و کفیلة بتکامل الفرد. و علی من یبغی الکمال والرقی أن یأخذ بها و یلتزم بها بدقة .
.jpg)
