یستفاد من هذه الایة، أن النیة الخالصة هی التی تضفی علی العمل قیمة، و تجعل منه عملا سامیا و نبیلا. و فی المقابل، فان مثل من ینفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله و تثبیتا لقلوبهم کمثل جنة فی موضع مرتفع، فهطل علیها مطر غزیر فأثمرت ضعف محصولها، و حتی لو لم ینزل مطر و فیر و نزل مطر قلیل، فهی تثمر أیضا.سورة البقرة (2)، الایة 265. ان قیمة أی عمل صالح - حتی و ان کان من خیر الاعمال و أفضلها - یتوقف علی النیة المقصودة من ورائه. اذا فالاعمال رهینة بنیة فاعلیها. والنیة الخالیة من الریاء هی التی تضفی علی العمل وجاهة، و تجعل منه باعثا علی الکمال. أما الاعمال التی لایراد بها وجه الله فلا قیمة لها، بل انها تقطع السبیل المؤدیة الی الله. و قد یرتضی البعض مثل هذه الاعمال لنفسه و یکتفی بها بدلا من المبادرة الی أعمال صالحة فیها رضا لله.
مکانة النظام الاخلاقی فی الاسلام
المفاهیم الاخلاقیة فی الاسلام، تابعة لنظام دینی. و هناک علاقة عمیقة بین المفاهیم الاخلاقیة، والقضایا الاجتماعیة والسیاسیة والاقتصادیة . و لایمکن فصل الاخلاق عن السیاسة و عن القضایا الاقتصادیة والاجتماعیة .
ان کل واحد من أحکام الاسلام له موقعه فی الموضع المخصص له، و عدم وجوده فی موضعه یعد بمثابة نقص، و یؤدی الی عدم فاعلیة الاحکام الاخری. نذکر مثلا أن التزکیة تعنی سورة الاعلی (87)، الایة 14؛ سورة الشمس (91)، الایة 9. تهذیب و اصلاح النفس، وقرنت فی بعض الایات القرآنیة المکیة بانفاق الاموال و بالتقوی.سورة اللیل (92)، الایتان 17 و 18. و أما فی السور المدنیة فغالبا ما قرنت الزکاة بالصلاة . و لعل السبب الکامن وراء استعمال هذه الکلمة فی القرآن هو أن انفاق المال یجب أن یکون ذا منطلق أخلاقی، و بقصد تهذیب النفس وتزکیتها من الرذائل الاخلاقیة کالبخل والحسد، وتقویة ما فیها من فضائل أخلاقیة . و بهذا العمل تتحقق الغایة الاساسیة من وراء الزکاة و هی الطهارة
.jpg)
