یمکن فی الواقع أن یقال بشأن القضایا الاخلاقیة التی تستبدل باخری فی حالات استثنائیة : عندما یرید الانسان أداء تکلیفه الاخلاقی یکون أمامه أحیانا أمران متضادان، فما العمل فی مثل هذه الحالة ؟
عند اجراء تقییم أخلاقی دقیق للظروف، لابد من تقدیم الامر الاخلاقی الاعم مصلحة والاکثر فائدة . و علی هذا الاساس، ینبغی القول بعبارة أخری: ان المکلف لم یقع منه تخلف عن أداء الامر الاخلاقی من جهة، و من جهة أخری فی حالة تعارض الامرین، تم تقدیم أحدهما علی الاخر رعایة لمصلحة أهم. و یجب بطبیعة الحال الالتزام بأقصی درجات الاحتیاط فی مثل هذه الحالات، لکی لایعطل أثناء ذلک أمر أخلاقی من غیر مبرر، أو أن تؤدی الغفلة الی وقوع المکلف فی زلل.
10 - شمولیة النظام الاخلاقی فی الاسلام
النظام الاخلاقی فی الاسلام لیس نظاما احادی الجانب. فالارشادات الاخلاقیة فی الاسلام لاتنحصر فقط فی الامر بالابتعاد عن الدنیا واجتناب الناس والزهد والانهماک فی العبادة، و انما أخذت بنظر الاعتبار فی هذا النظام جمیع جوانب الحیاة الفردیة والاجتماعیة . فهذا النظام یهتم بتزکیة النفس من جهة، کما اهتم من جهة أخری بالشعور بالمسؤولیة والاحساس بالواجب ازاء القضایا الاجتماعیة .
روی الامام جعفر الصادق (ع) أو الامام محمد الباقر(ع): مر أمیرالمؤمنین بمجلس من قریش، فاذا هو بقوم بیض ثیابهم، صافیة ألوانهم، کثیر ضحکهم، یشیرون بأصابعهم الی من یمر بهم، ثم مربمجلس للاوس والخزرج فاذا قوم بلیت منهم الابدان، و دقت منهم الرقاب واصفرت منهم الالوان، و قد تواضعوا بالکلام، فتعجب علی (ع) من ذلک و دخل علی رسول الله (ص) فقال: بأبی أنت و أمی انی مررت بمجلس لال فلان، ثم وصفهم، و مررت بمجلس للاوس والخزرج فوصفهم، ثم قال: و جمیع مؤمنون. فأخبرنی یا رسول الله بصفة المؤمن. فنکس رسول الله (ص)، ثم رفع رأسه فقال: عشرون خصلة فی المؤمن فان لم تکن فیه لم یکمل ایمانه، ان من أخلاق المؤمنین یا علی: الحاضرون الصلاة
.jpg)
