صفحه ۲۳۶

علی قدرة الله. کانت آسیة زوجة مثل هذا الحاکم، و لکنها فی الوقت نفسه استهانت بکل تلک الحیاة الرغیدة و آمنت بالله و لم تقع تحت تأثیر زوجها.سورة التحریم (66)، الایة 11.

و أما بالنسبة الی مریم فقد کانت امراءة طاهرة، و قد وصفها الله بالطهر والعفاف،سورة آل عمران (3)، الایة 42. و کانت أما لنبی و کانت مطیعة لله، و قد حملت بعیسی بنفخة الهیة .سورة التحریم (66)، الایة 12.

ان طهارة هاتین السیدتین و طاعتهما لله قد جعل منهما شخصیتین مثالیتین، بحیث ضرب الله بهما مثلا للمؤمنین.

9 - الثبات والمرونة فی القضایا الاخلاقیة

الفضائل الاخلاقیة فی النظام الاخلاقی فی الاسلام، من الثوابت التی لاتخضع لمستجدات الامور. و لایجوز لای کان أن یصوغ سلوکه الاخلاقی وفقا لمقتضیات الظروف التی یعیش فیها. فان کان یعیش فی أجواء یغلب علیها طابع اللا أبالیة یصبح لا أبالیا، و اذا استلزمت النفاق نافق، و ان کان یغلب علیها السلوک الایمانی انتهج أسلوب الایمان. ان الاخلاق خاصة بالانسان و یجب علی الانسان - حیثما کان - الالتزام بسلوک أخلاقی مبنی علی المعاییر الانسانیة . و من الواضح أن الامور الاخلاقیة قد وضعت من أجل رقی الانسان وتکامله، و هذا ما یمکن تحقیقه من خلال العمل والمعرفة، و لایمکن اعتباره خاضعا للظروف.

و فی الوقت ذاته، تتصف بعض التعالیم الاخلاقیة بالمرونة و ینبغی الالتزام بها فی ضوء ما تتطلبه المصالح العامة . و علی الرغم من ثبات الامور الاخلاقیة، غیر أن المقتضیات الاجتماعیة تتطلب أحیانا استبدال سلوک أخلاقی بسلوک أخلاقی آخر. نذکر من ذلک - علی سبیل المثال - أن الصدق من القضایا الاخلاقیة الفائقة الاهمیة، و لکن قد تعرض أحیانا مصلحة أهم تستدعی التغاضی عن الصدق. فلو کانت نفس انسانیة محترمة معرضة للخطر مثلا یمکن عدم قول الصدق، بل یجب عدم الصدق.

ناوبری کتاب