من الطبیعی أن المتقی لایرتکب حراما و لایترک واجبا، بل یحتاط حتی عند الشبهات. قال أمیرالمؤمنین (ع): "لا ورع کالوقوف عند الشبهة".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 113، ص 488. و من المعروف أن التقوی فوق الایمان.الکلینی، الکافی، باب فضل الایمان علی الاسلام، ج 2، ص 51. و نقل أن الامام جعفر بن محمد الصادق (ع) قال للمفضل بن عمر: "ان قلیل العمل مع التقوی خیر من کثیر العمل بلاتقوی" وهنا یقول المفضل: انی سألت الامام کیف یکون العمل الکثیر بلا تقوی. فقال: مثل الرجل یطعم الطعام و یرفق بجیرانه، و لکن اذا فتح له باب من الحرام دخل فیه. فهذا العمل بلا تقوی، و لکن هناک من لیست عنده هذه الخصال غیر أنه لو فتح له باب الحرام لم یدخل فیه.المصدر السابق، ص 76، الحدیث 7.
و مما یروی فی هذا المجال أن رسول الله (ص) وقف بعد معرکة بدر علی قتلی المشرکین فقال: انا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدکم ربکم حقا؟ فقال المنافقون: ان رسول الله (ص) یکلم الموتی. فنظر الیهم فقال: لو أذن لهم فی الکلام لقالوا: "نعم و ان خیر الزاد التقوی".الصدوق، من لایحضره الفقیه، باب التعزیة، ج 1، ص 114، الحدیث 536.
و کان رسول الله (ص) متی ما ودع المؤمنین قال لهم: "زودکم الله التقوی".الحر العاملی، وسائل الشیعة، آداب السفر، الباب 29، ج 11، ص 180، الحدیث 1. و قال علی بن أبی طالب (ع) فی جواب من سأله: فأی عمل أفضل ؟ قال: التقوی.الصدوق، من لایحضره الفقیه، ج 4، ص 383، ح 5833.
و قال الامام محمد الباقر(ع): التقوی وصیة الله فیکم و فی الذین من قبلکم. قال الله عزوجل: (و لقد وصینا الذین اوتوا الکتاب من قبلکم و ایاکم ان اتقوا الله) .الکلینی، الکافی، ج 3، ص 423، الحدیث 6.
و فی ضوء ما ورد آنفا یمکن أن نفهم بوضوح أکثر معنی قول أمیرالمؤمنین (ع): "التقی رئیس الاخلاق"الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 410، ص 548. لان من یتحلی بالتقوی قادر فی کل الاحوال والظروف علی صیانة نفسه و حفظها من الذنوب والاثام.
.jpg)
