و یستدل - من خلال تأکید الله عزوجل علی التقوی علی أن هذه الخصلة تعد سببا مهما لاستقرار وثبات المجتمعات وسعادتها فی الدنیا والاخرة، و أن السیر علی خلاف منهج التقوی لایعود علی أهله الا بالخسران والهلاک .
و کلمة التقوی مشتقة أساسا من کلمة "وقی"، و منها الوقایة و هی حفظ الشئ مما یؤذیه و یضره.الراغب الاصفهانی، مفردات ألفاظ القرآن، ص 881. والتقوی تعنی قدرة الانسان علی ضبط نفسه فی حالات الغضب أو المیول والرغبات. و قلما تجد سورة فی القرآن لم تتحدث عن التقوی. و یبین القرآن الکریم أن البر لایأتی الا من التقوی،سورة البقرة (2)، الایة 189. و کذلک الحال فی ما یخص المعرفة والقدرة علی تمییز الحق من الباطل،سورة الانفال (8)، الایة 29. و أن یکون الانسان فی أمان من وساوس الشیاطین،سورة الاعراف (7)، الایة 201. و بالتقوی ینال النصر الالهی،سورة آل عمران (3)، الایات 120 و 125. و أنه تعالی یمن بالنصر والعون علی المتقین،سورة البقرة (2)، الایة 194؛ سورة النحل (16)، الایة 128. و بها تنال السکینة والاطمئنان،سورة الاعراف (7)، الایة 35. و أنها هی السبیل الی النجاة .سورة النمل (27)، الایة 53؛ سورة الزمر (39)، الایة 61؛ سورة فصلت (41)، الایة 18. و فضلا عما للتقوی من آثار أخرویة فهی ذات آثار دنیویة أیضا، کسعة الرزق والنجاة من الشرور،سورة الاعراف (7)، الایة 96؛ سورة الطلاق (65)، الایات 2 و 4؛ سورة اللیل (92)، الایات 5 - 7. و یمکن القول بایجاز: ان النجاة للمتقین،سورة النور (24)، الایة 52. والمتقون أحباء الله.سورة آل عمران (3)، الایة 76.
دعا الله تعالی العباد فی مواضع و مناسبات کثیرة الی الورع والتقوی، و وصفها بأنها درع یصون الانسان من المشاکل، و بین أن التقوی سبب للکرامة و علو المنزلة عند الله، و لیس هناک شئ آخر من الاموال والحسب والنسب والمقام والمنصب یضاهی التقوی أو یعطی لفرد میزة عن غیره. فالتقوی - اذا - مصدر الفضائل کلها (ان أکرمکم عند الله أتقاکم ) .سورة الحجرات (49)، الایة 13.
.jpg)
