النفس الملهمة
و هناک صفة أخری للنفس، و هی صفة ذات جانب أخلاقی و هی الالهام. جاء فی القرآن الکریم بخصوص هذا المعنی ما یلی: (و نفس و ما سواها فألهمها فجورها و تقواها) .سورة الشمس (91)، الایات 7 - 8.
و هذه النفس اذا تیقظت تحظی برعایة من الله، و یمکنها عند ذلک البت فی ما هو صحیح أو ما هو خطاء من الاعمال. و لهذه النفس نوع من الارتباط بعالم الغیب و هی قادرة علی تمییز الخطاء من الصواب.
النفس المطمئنة
النفس الانسانیة تتیقظ و تجد طریقها و تسلک منهج العمل والیقین. و عندما تبلغ أعلی مراحلها و لاتساورها أیة شکوک أو هواجس تغدو "مطمئنة"، و هذه النفس متصلة بالحق، و هذا الاتصال بالله یبعث فیها الاطمئنان: (یا أیتها النفس المطمئنة ارجعی الی ربک راضیة مرضیة ...) .سورة الفجر (89)، الایتان 27 - 28.
4 - الاعتدال
احدی الخصائص الاخری للتعلیمات الاخلاقیة، هی الدعوة الی الاعتدال فی تلبیة المتطلبات والحاجات. فهی لاتطلب من الناس کبت غرائزها و تجاهل اللذائذ الدنیویة، و علی صعید آخر لاترید لهم الانهماک بها؛ لان أهم هدف للتعالیم الاخلاقیة هو انتهاج مسلک الاعتدال واجتناب الافراط والتفریط. فالافراط تعد و تجاوز للحد، والتفریط تقصیر و قصور فی أداء ما ینبغی أداؤه. کما أن تجاوز الحد فی طلب الشئ افراط، والتهاون أو التقصیر فی طلبه تفریط. و من الطبیعی أن الانسان اذا أرسی بناء حیاته علی
.jpg)
