3 - الاهتمام بالجوانب الوجودیة للانسان
من خصائص النظام الاخلاقی المفید والفاعل أن یتعامل عن وعی مع مکونات الانسان و قدراته. و هذه المیزة موجودة فی النظام الاخلاقی الذی جاء به الاسلام.
من الواضح أن الانسان یملک عقلا و وعیا و مشاعر و متطلبات و حاجات مادیة و معنویة، و هو مجبول علی فطرة و غرائز، والکثیر من حاجاته الفطریة والطبیعیة ذات تأثیر فی سلوکه، و من خلالها تتبلور صیاغة شخصیته. و لاشک فی أن تجاهل أی من تلک العناصر والمکونات قد یفضی الی بناء انسان غیر متزن فی الجوانب الاخلاقیة والتربویة، و لکن الاسلام قد وضع نصب العین - فی تعالیمه الاخلاقیة - جمیع مکونات الانسان؛ لان عدم أخذ تلک الجوانب بنظر الاعتبار یفقد الارشادات الاخلاقیة فاعلیتها. النفس و أقسامها
یهتم النظام الاخلاقی فی الاسلام بشکل أساسی بتنمیة و تهذیب الجانبین الروحی والعقلی لدی الانسان، و یری أن الشؤون الاخلاقیة مبنیة علی الاختیار والوعی والعقل. والانسان ذو نفس حیة، و لها تأثیرات و وظائف شتی. و منها أنها تقوم بمهمة توجیهه. و من الطبیعی أن المیول والرغبات أمور واقعیة فی وجود الانسان و مبعثها النفس. و قد أخذت هذه الرغبات والنوازع بنظر الاعتبار فی التعالیم الاخلاقیة . و هناک تعالیم کثیرة وضعت لتهذیب النفس و تنظیم دورها و تأثیرها، و لکن دون أن تستهدف الغاءها و کبتها.
نورد فی ما یلی أمثلة من أفعال النفس و تأثیراتها مع ذکر التعالیم الاخلاقیة التی وضعت لها:
النفس الامارة
تحدث القرآن الکریم عن النفس بتعبیرات شتی، منها أنه نص مثلا علی:
.jpg)
