کانت هناک فی العصر الجاهلی سجایا أخلاقیة حمیدة، و قد أقرها الاسلام و أمضاها، کالضیافة والمروءة . و هذا یعنی أن الاسلام لم یحارب کل ما کان موجودا فی الجاهلیة، و انما أقر واستحسن ورسخ صفات حسنة کالمروءة، والکرم، والشهامة، والضیافة، والشجاعة، و غیر ذلک .
2 - الواقعیة
اهتم الاسلام فی تعالیمه الاخلاقیة بحاجات الانسان الفطریة، و طرح القیم بشکل واقعی یأخذ بنظر الاعتبار صعوبات الحیاة کالفقر والجوع والمرض والعوز، و دعا الی تلک القیم بطریقة تتسم بالمرونة فی مثل هذه الظروف، بحیث لایقع المکلف فی عسر و حرج.
التعالیم الاخلاقیة فی الاسلام قائمة علی رؤیة واقعیة، و هی لیست مجرد وصایا جامدة و خالیة من الروح، و مقرونة بتوجیه لفائدتها والغایة التی وضعت لاجلها. و هناک تأکیدات علی أن الالتزام بالقیم الاخلاقیة یعود بالفائدة علی الشخص نفسه، و هذا یمثل بحد ذاته تشجیعا علی العمل بها. والنظام الاخلاقی فی الاسلام لایکتفی بذکر مفاهیم أخلاقیة عامة و قضایا أخلاقیة بدیهیة، و انما جری تبیان مصادیق کل مفهوم عام. و ما یعرف باسم القیم الاخلاقیة عبارة عن أمور ذات قیمة و خاضعة للمصلحة . و ما یعرف بأنه غیر قیمی فهو یتعارض مع القیم و ینطوی علی مفسدة، کما هو الحال بالنسبة الی الدعوة الی العدل والاحسان: (ان الله یأمر بالعدل والاحسان ) سورة النحل (16)، الایة 90. والنهی عن الفحشاء والمنکر (و ینهی عن الفحشاء والمنکر والبغی) .سورة النحل (16)، الایة 90.
یهتم الاسلام بعواطف الانسان وضبط المشاعر و توظیفها لترسیخ القیم الاخلاقیة . کما أنه یوجه الغرائز و یهذبها. و یعیر اهتماما واضحا للرقی المعنوی والوصول الی بناء اجتماعی متکامل. کما یعنی المنهاج التربوی فی الاسلام بالعلاقات العاطفیة فی اطار الاسرة، و فی العلاقات مع الاخوة فی الدین.
.jpg)
