الحضارات والثقافات منبثق من هذه الخصال. و هناک قسم من السلوک - و هو ما یسمی بالسلوک الاخلاقی - یأتی انطلاقا من دوافع فطریة . فالسلوک الذی یؤدی الی الکمال، و یتصف بالحسن والجمال یعتبره أمرا لازما (و هو ما یسمی بالاوامر، أو ما ینبغی فعله)، أما السلوک المخالف للکمال و ما یستشعر النفور منه فیری لزوم ترکه (و هو ما یسمی بالنواهی أو ما لاینبغی فعله).
النظام الاخلاقی فی الاسلام و خصائصه
تؤلف الارشادات والتوجیهات الاخلاقیة قسما مهما من تعالیم الدین الاسلامی، و منها یتکون النظام الاخلاقی، و هی تتصف بالخصائص التالیة :
1 - التحول فی الاخلاق
من أهداف التعالیم الاخلاقیة فی الاسلام احداث تغییر فی الاخلاق، و نقل المجتمع من الاخلاق الجاهلیة الی الاخلاق الاسلامیة، و ایجاد نظام أخلاقی سام منسجم مع الفطرة الانسانیة . فقد کانت القیم الاخلاقیة قد ضعفت فی العصر الجاهلی و حلت محلها القیم القبلیة . و بالرغم من وجود قیم أخلاقیة حسنة فی العصر الجاهلی غیر أنها کانت محدودة من جهة، و من جهة أخری کانت مدیاتها لاتتعدی أفراد القبیلة الواحدة . حیث کان التعصب القبلی هو أساس السلوک، و کان نسیج الحیاة الاجتماعیة قائما علی قاعدة الحیاة القبلیة، و لکن بعد ظهور الاسلام تغیرت هذه المفاهیم الاخلاقیة علی نحو واسع، و حل مبدأ "الانسان" بدلا من فکرة القبیلة . و حصل تطور هائل فی مضامین المفاهیم الاخلاقیة، و أخذ مبدأ الاخوة الدینیة مکانته بدلا من العادات والتقالید الجاهلیة .انظر: سورة المجادلة (58)، الایة 22. و طرح الاسلام فکرة "الامة الانسانیة الواحدة" کبدیل لفکرة الاعراق والاقوام.سورة الحجرات (49)، الایة 13.
.jpg)
