یفقاء بها الشخص عینه، حیث یکون العمی فی مثل هذه الحالة أمرا تکوینیا و لیس تعاقدیا. وجزاء الذنب کالمحصول الطبیعی للزرع؛ فکل من یزرع شیئا یحصد ذلک الشئ نفسه. والعمل الذی یرسخ فی ذات الانسان یبقی ملازما له. و بما أن مثل هذا العمل یضرب بأطنابه فی أعماق النفس و یغدو جزءا من الذات، فمن الطبیعی أن یستمر أثره و لایزول بسرعة . قال أمیرالمؤمنین (ع) فی وصف اللحظات الاخیرة من حیاة الانسان فی الدنیا: ان ابن آدم اذا کان فی آخر یوم من أیام الدنیا و أول یوم من أیام الاخرة مثل له ماله و ولده و عمله، فیلتفت الی ماله فیقول: والله أنی کنت علیک حریصا شحیحا فمالی عندک ؟ فیقول: خذ منی کفنک، قال: فیلتفت الی ولده فیقول: والله أنی کنت لکم محبا و انی کنت علیکم محامیا فماذا لی عندکم ؟ فیقولون: نؤدیک الی حفرتک نواریک فیها، قال: فیلتفت الی عمله فیقول: والله انی کنت فیک لزاهدا و أنک کنت علی لثقیلا فماذا لی عندک ؟ فیقول: أنا قرینک فی قبرک و یوم نشرک حتی أعرض أنا و أنت علی ربک، قال: فان کان لله ولیا أتاه أطیب الناس ریحا و أحسنهم منظرا و أحسنهم ریشا فقال: أبشر بروح وریحان وجنة نعیم و مقدمک خیر مقدم، فیقول له: من أنت ؟ فیقول: أنا عملک الصالح ارتحل من الدنیا الی الجنة . و انه لیعرف غاسله و یناشد حامله أن یعجله، فاذا أدخل قبره أتاه ملکا القبر یجران أشعارهما و یخدان الارض بأقدامهما، أصواتهما کالرعد القاصف و أبصارهما کالبرق الخاطف فیقولان له: من ربک ؟ و ما دینک ؟ من نبیک ؟ فیقول: الله ربی و دینی الاسلام، و نبیی محمد(ص). فیقولان له: ثبتک الله فیما تحب و ترضی، و هو قول الله عزوجل: (یثبت الله الذین آمنوا بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الا خرة ) ثم یفسحان له فی قبره مد بصره ثم یفتحان له بابا الی الجنة، ثم یقولان له: نم قریر العین، نوم الشاب الناعم، فان الله عزوجل یقول: (اصحاب الجنة یومئذ خیر مستقرا و احسن مقیلا) قال: و ان کان لربه عدوا فانه یأتیه أقبح من خلق الله زیا و رؤیا و أنتنه ریحا فیقول له: أبشر بنزل من حمیم و تصلیه جحیم.الکلینی، الکافی، ج 3، ص 231 و 232، الحدیث 1.
.jpg)
