آیت‌الله منتظری

به الله بصورة ملموسة . و یقوم الحساب علی موازین العدل سورة الانبیاء (21)، الایة 47. و لایظلم أحد (و ما ربک بظلام للعبید) .سورة فصلت (41)، الایة 46.

العنصر الاساسی فی سعادة الانسان الایمان والعمل الصالح، و أما سبب شقائه الابدی فهو الکفر والشرک . قال الله جل وعلا بشأن المؤمنین الذین یعملون الصالحات: (و من یعمل من الصالحات من ذکر أو أنثی و هو مؤمن فاولئک یدخلون الجنة ) .سورة النساء (4)، الایة 124. و أما من یعمل صالحا من غیر ایمان فان کفره و انکاره یحبط عمله الصالح ؛ لان النیة شرط ورکن فی قبول العمل.

و بعبارة أخری یمکن القول: ان الاعمال ذات الاثر هی الاعمال التی تکون صالحة من جهة، و أن یکون الباعث علیها حب الخیر و نیل مرضاة الله من جهة أخری. و هذا لاینطبق طبعا علی من لایحمل عقیدة صحیحة : (مثل الذین کفروا بربهم أعمالهم کرماد اشتدت به الریح فی یوم عاصف...) .سورة ابراهیم (14)، الایة 18. و فی المقابل یکون للایمان تأثیر الی درجة أنه یجعل للعمل الصالح تأثیرا، و لیس هذا فحسب، بل یؤدی أیضا الی محو بعض الذنوب.سورة النساء (4)، الایة 31.

تجسم الاعمال

یقول الفلاسفة و علماء الاخلاق: ان ما یداوم علیه الانسان و یکرر ممارسته یرسخ فی ذاته تدریجیا، و بتعبیر آخر یصبح ملکة ذاتیة، والاعمال ترسخ فی النفس الی درجة یکون لها تأثیر بالغ فی شخصیته. و تتجلی الملکات النفسیة حیثما یظهر کل شئ بوضوح . و یمکن اعتبار الجزاء تابعا لهذه الخصائص والملکات المطبوعة فی النفس.

یحشر الانسان یوم القیامة علی أساس صورته الباطنیة وسیرته الداخلیة . وعقوبات الاخرة لیست عقوبات تعاقدیة علی غرار العقوبات الدنیویة . و انما هی علی غرار الامور التکوینیة . و حقیقة الذنب، تتجسد یوم القیامة بالجزاء. اذ یمکن تشبیه الذنب بسکین