صفحه ۲۰۹

کانت روحیة أم جسمیة . و یشهد کل عضو من أعضاء البدن بما یتناسب مع عمل الروح . و یمکن القول - کما قال صدر المتألهین الشیرازی - ان الروح فی عالم البرزخ و فی عالم الاخرة، تواصل حیاتها ببدن مثالی مشابه لبدنها المادی. نظیر ما یحصل فی عالم المنام حین تواصل الروح نشاطها ببدن مثالی، بینما البدن المادی مضطجع فی الفراش.

والنتیجة هی أن المعاد الجسمانی أمر قطعی، و هذا ما أکده القرآن الکریم، و لکننا غیر قادرین علی ادراک کل خصائصه. و ما ینبغی الاعتقاد به ویعتبر من ضرورات الدین هو المعاد الجسمانی و لیس خصائصه و کیفیاته.

الحساب

یؤتی بالموتی الی موقف الحساب بعد نفخ الصور. و من الطبیعی أن الحساب فی هذا الموقف - الذی یعتبر من مواقف القیامة - یجری بصورة واضحة و شفافة لا لبس فیها؛ و ذلک بسبب علم الله المطلق بکل شئ. هناک لاتهمل ذرة واحدة من أعمال کل شخص.سورة الزلزلة (99)، الایتان 7 - 8. اذ تعرض هناک کتب مسجلة فیها أعمال العباد، و یحضر الانبیاء و شهود الاعمال ویقضی بین الناس بالحق. استنادا الی ما هو مدون فی کتاب أعمال کل انسان: (ما یلفظ من قول الا لدیه رقیب عتید) سورة ق (50)، الایة 18. و فی هذا الکتاب مدون کل ما هو صغیر أو کبیر من الاعمال: (و کل صغیر و کبیر مستطر) سورة القمر (54)، الایة 53. و یوضع أمام کل شخص یوم القیامة کتاب أعماله لیقراء ما فیه و تجری محاسبته استنادا الیه.سورة الاسراء (17)، الایتان 13 - 14.

فی ذلک الموقف یکون کل شخص مسؤولا عن أعماله؛ فمن عمل صالحا تغمره الفرحة والسرور (و ینقلب الی أهله مسرورا) .سورة الانشقاق (84)، الایة 9. بینما لایجنی المسئ غیر الخوف والرعب: (و وضع الکتاب فتری المجرمین مشفقین مما فیه و یقولون یا ویلتنا مال هذا الکتاب لایغادر صغیرة و لاکبیرة الا احصاها و وجدوا ما عملوا حاضرا و لایظلم رب ک أحدا) .سورة الکهف (18)، الایة 49.

ناوبری کتاب