لیس من المتعذر علی الله اعادة خلق البدن المتفسخ أو الذی أکلته الحیوانات، أو الذی احترق بالنار؛ اذ لیس من العسیر علی الله اعادة جمیع ما تلاشی و تناثر من الابدان (ایحسب الانسان أن لن نجمع عظامه بلی قادرین علی أن نسوی بنانه) سورة القیامة (75)، الایتان 3 - 4. فهذا العمل لیس بأصعب من خلق الانسان ابتدأ؛ اذ لم یکن له حینذاک شکل أو قوام، فمثلما تنبعث الحیاة من جدید فی الاشجار بعد جفافها، أو کما تنبثق النباتات من باطن الارض بعدما ذوت، فان الباری الذی یخلق من التراب کائنات معقدة، یستطیع أن یبعث فیها الحیاة مرة أخری.
أما القول: ان البعث من جدید یستلزم اعادة الظروف الزمانیة والمکانیة والاجواء الاخری الی ما کانت علیه فی السابق، فهذا الاشکال یمکن نقضه. فحقیقة الانسان تکمن فی الروح التی تفارق الجسم و تمکث فی البرزخ. و یؤتی بها یوم القیامة . الروح هی قوام البدن و هویته. و بما أن کل الصفات والمعتقدات الحسنة والقبیحة تکتسبها الروح، لذلک من الطبیعی أن یکون کل شئ متعلقا بها. و من المحتمل أن یؤتی بالروح فی هیکل آخر و فی الوقت ذاته تحتفظ بهویتها.
البدن یعیش فی الدنیا فی حالة من التغییر والتبدل؛ فتتفسخ بعض خلایاه وتزول و تحل محلها خلایا جدیدة، و لکن هویته و شخصیته باقیة، لان جمیع مکوناته خاضعة لارادة روح واحدة . وتلک الروح التی تؤلف هویة أی شخص، تؤدی دورها فی الملکات التی اکتسبتها. و هی تؤدی عملها بواسطة أعضاء وجوارح البدن الجدید. و تعبیر "خلق جدید"سورة سباء (34)، الایة 7؛ سورة ق (50)، الایة 15. الذی ورد فی القرآن یتناسب مع هذا المعنی. و یمکن أیضا اعتبار مثل هذه الحالة متطابقة مع الروایة التی تقول: "الناس فی الجنة علی صور أبدانهم لو رأیته لقلت فلان...".الطوسی، تهذیب الاحکام، ج 1، ص 466، الحدیث 1527. و بعبارة أخری: تزول الاجزاء المادیة الدنیویة بعد الموت وتبقی الروح . و تستطیع الروح أن تؤدی دورها - فی ضوء ما اکتسبته فی الدنیا - فی قالب آخر، و تسیر علی ذات النهج فی الحیاة الاخرة، و تتلقی جزأها و تذوق طعم اللذائذ والالام سواء
.jpg)
