آیت‌الله منتظری

هل المعاد جسمانی أم روحانی ؟

هل یتحقق المعاد بهذا البدن الدنیوی، أم الروح هی التی یؤتی بها یوم القیامة بعد مفارقتها البدن والانتقال الی عالم البرزخ ؟ أمثال هذه الشکوک والتساؤلات کانت تراود أذهان المشرکین فی عصر نزول القرآن، فکانوا یتسألون کیف یمکن اعادة الروح الی البدن الذی تفسخ و تحولت عظامه الی رمیم ؟ (قال من یحی العظام و هی رمیم ) .سورة یس (36)، الایة 78.

الاشکال الاخر الذی یثار حول مسألة المعاد هو أن الکائن الحی اذا سار علی طریق الکمال و وصل الی حد مناسب من التطور، لابد و أن عودته الی حالته الاولی تتطلب اعادة الظروف والزمان والاسباب الی ما کانت علیه آنذاک . أی لابد من عودة تلک الظروف التی نشاء فیها ذلک الکائن و تدرج فی التطور. و هذا أمر غیر ممکن طبعا. و هذا یعنی أن المعاد اذا ارید له أن یتحقق فلیس من الممکن أن یتحقق بصورة المعاد الجسمانی، و لابد أن یکون روحانیا.

یستفاد من الایات و من الروایات المنقولة عن أهل بیت النبی (ص) أن المعاد جسمانی؛ اذ یستدل من شهادة الایدی والارجل فی موقف الحساب،سورة طه (20)، الایة 55. والوعد بما لذ و طاب من الاطعمة والاشربة،سورة الطور (52)، آیة 19. والملذات الجنسیة،سورة الرحمن (55)، الایات 56، 58، 72؛ و آیات متعددة أخری من القرآن الکریم. والنعیم الذی یلقاه المحسنون فی الظلال والعیون،سورة المرسلات (77)، الایة 41. والثیاب الفاخرة والناعمة،سورة الکهف (18)، الایة 31. والاتکاء علی الارائک سورة الواقعة (56)، الایتان 15 - 16. و ما شابه ذلک، ان الناس یحضرون بأجسامهم فی یوم القیامة و مواقفه. و فضلا عن ذلک فقد قال الباری عزوجل فی الرد علی شبهة المشرکین الذین استبعدوا بعث الانسان من جدید: (انه یبداء الخلق ثم یعیده ) ؛سورة یونس (10)، الایة 4. أی أکد عودة الموجود السابق.