أشار الله تعالی الی الطبیعة لاثبات وقوع المعاد، ولفت الانظار الی هذه الظاهرة سورة الروم (30)، الایات 19، 24، 25 و27. اذ لاشک فی أن ازدهار الطبیعة من بعد الشتاء دلیل آخر علی أن لاعمار الکائنات الحیة و منها الانسان مراحل، أو أن الموت والحیاة یعد نوعا من التحول والانتقال.
و هناک سؤال ربما یراود أذهان البعض، و هو: ما الداعی لخلق کل هذا الکون العظیم ثم تدمیره، و لماذا یخلق الناس ثم یموتون ثم یبعثون ؟ و لماذا یفعل الله ذلک ثم یدعو الناس الی التفکیر فیه، و أرسل الانبیاء لدعوة الناس للایمان بذلک، حتی صار ذلک علی مدی تاریخ الادیان جزءا من أصول الدین، والکفر به یوجب العذاب ؟ اذ ورد فی الکتب السماویة السابقة - کالانجیل - ذکر المعاد، حیث جاء فیه: لاتتعجبوا من هذا، ستجئ ساعة یسمع فیها صوته جمیع الذین فی القبور، فیخرج الذین عملوا الصالحات... .انجیل یوحنا، الباب 5، الرقم 27 و 28.
علینا أن نعلم بأن خلق العالم حصیلة خالقیة الله و فیضه، لتنال الکائنات من فیضه فهو یخلق أمثلة ممتازة من الکائنات لتجسید قدرته، لکی تحظی الکائنات بالمقدرات ثم تبلغ کمالها. و فی الختام یؤول الکون بمقتضی طبیعته الی الشیخوخة ثم التفسخ ثم الزوال؛ و بما أن زوال العالم یتنافی مع خالقیة الله. اذا فلابد من استمرار الوجود و بقائه.
أما الغایة من المعاد فهی لغربلة خلاصة الوجود، فمن یستفیدون من عالم الوجود و یسیرون علی طریق الحق، یتبوأون المنزلة الکریمة اللائقة بهم و یکون نصیبهم حیاة طیبة، فی حین أن من لم یواکبوا تیار الوجود، و لم یقنعوا بما هو حق، و تطاولوا علی حقوق الغیر، أو بعبارة أخری: لم یعملوا عملا صالحا، یلقون جزأهم فی الحیاة الاخرة و یذوقون و بال سوء أعمالهم. یأتی المعاد للکشف عن کیفیة تحویل أشیاء بسیطة کالتراب الی کائنات عظیمة بقدرة الله ! و کیف ینبثق من المادة الجامدة انسان کامل یعتلی صدارة الملکوت، و تکون له أفضلیة حتی علی موجودات سامیة کالملائکة . المعاد امتداد لخالقیة الله و من مظاهر عظمته. ان عدم وجود المعاد یعنی خواء الحیاة الدنیا، و بدونه تبدو الحیاة مجردة من البهجة و عاریة من أی هدف.
.jpg)
