جاء فی الاحادیث أن الروح بعدما ترحل عن البدن، تحل فی عالم البرزخ فی أبدان مثالیة شبیهة بالابدان الدنیویة .الکلینی، الکافی، ج 3، ص 244 و 245، الحدیث 1 و 6 و 7. یحظی المؤمنون فی عالم البرزخ الذی یعبر عنه بعالم القبر أیضا، بنوع من الحیاة، و یکون لدیهم اطلاع علی ما یجری فی الدنیا و ما یعیشه أهلهم من فرح أو حزن.الکلینی، الکافی، باب أن المیت یزور أهله، ج 3، ص 230.
یستفاد من الایات والروایات والتوصیات المؤکدة علی زیارة أهل القبور، أن الانسان بعد الموت یتمتع بنوع من الحیاة . روی عبدالله بن سلیمان أنه سأل الامام محمد بن علی الباقر(ع) عن زیارة القبور، فقال: "اذا کان یوم الجمعة فزرهم، فانه من کان منهم فی ضیق وسع علیه ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس یعلمون بمن أتاهم فی کل یوم. فاذا طلعت الشمس کانوا سدی. قلت: فیعلمون بمن أتاهم فیفرحون به ؟ قال: نعم: و یستوحشون اذا انصرف عنهم".المجلسی، بحارالانوار، ج 6، ص 256، الحدیث 88.
قال أبو بصیر: سألت أبا عبدالله الصادق عن أرواح المؤمنین فقال: فی حجرات فی الجنة یأکلون من طعامها، و یشربون من شرابها، و یقولون: ربنا أقم الساعة لنا، و انجز لنا ما وعدتنا، و ألحق آخرنا بأولنا.الکلینی، الکافی، ج 3، ص 244، الحدیث 4. و سأله أیضا أبو بصیر عن أرواح المشرکین فقال: فی النار یندبون و یقولون: ربنا لاتقم لنا الساعة و لاتنجز لنا ما وعدتنا و لاتلحق آخرنا بأولنا.الکلینی، الکافی، ج 2، ص 245، ح 1.
سؤال القبر
فی عالم البرزخ أو القبر یتعرض الانسان للمسألة عن معتقداته و أفعاله. و من الاسئلة التی کثیرا ما تراود الاذهان هی أن الانسان اذا مات تتعطل ادراکاته و حواسه. فکیف یحزن و یفرح و یتعرض للمسألة ؟ والجواب هو أن ما یتعرض للمسألة هو روح الانسان. والروح باقیة، و یکون لها نشاط یتناسب مع العالم الذی تعیش فیه. و لعل ادراکها یصبح
.jpg)
