صفحه ۱۹۱

الحکمة من غیبة امام الزمان (عج)

الاعتقاد بوجود المهدی (عج) و غیابه أمر دینی. وجود الامام المعصوم تجسید للطف الله واستنادا الی السنن الالهیة لتکون هناک حجة الهیة علی الناس فی کل زمان: "اللهم بلی لاتخلو الارض من قائم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا و اما خائفا مغمورا لئلا تبطل حجج الله و بیناته".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الحکمة 147؛ المجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 92، الحدیث 6.

ان غیبة الامام و عدم بسط یده و حرمان الناس من حضوره قضیة تعود الی المکلفین أنفسهم، فقد یکون الامام حاضرا و لکن لا سلطة له أو أن الناس أنفسهم یحرمون أنفسهم من تعالیمه و ظل وجوده. مثلما کان الحال فی زمان الامام علی (ع) والامام الحسن (ع) و سائر الائمة حیث ان الناس لم یستفیدوا من وجودهم کما ینبغی و کما هم أهل له.

ان وجود امام روحی حی - حتی و ان کان یتعذر الوصول الیه - مهم لانه یجعل أتباعه یتعلقون به و ینظمون حیاتهم فی ضوء ذلک و یسعون الی التشبه به. و هذا الشئ موجود لدی جمیع الامم التی لدیها کتاب سماوی و غیرهم.

ان استمرار الحضور الظاهری للامام بین الناس له شروط، و ما لم تتهیاء تلک الظروف تماما، یتعذر حضوره المستمر. و سبب غیبة امام الزمان (عج) هو عدم توفر الارضیة المناسبة لامامته الظاهریة .

امام الزمان (عج) آخر ما ادخره الله و لا حجة من بعده. و هو یظهر حین تتوفر ظروف تطبیق أحکام الله فی الکون کله و تطوی صفحة الشرک و عبادة الاصنام: (لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون ) .سورة التوبة (9)، الایة 33. و لابد طبعا أن تتوفر لمثل هذا الهدف المهم الظروف والارضیة المناسبة . و ینبغی أن یکون الضمیر العام لابناء البشریة مهیئا لقبول مثل هذا التحول الکبیر.

ناوبری کتاب