آیت‌الله منتظری

و بین الامام الصادق أن مصدر علم الائمة هو النبی (ص) و علی (ع)، و قال أیضا: انا نعلم الامور أحیانا بالالهام.الکلینی، الکافی، ج 1، ص 264، الحدیث 2.

و قال الامام الباقر(ع): ... أترون أن الله تبارک و تعالی افترض طاعة أولیائه علی عباده، ثم یخفی عنهم أخبار السموات والارض، و یقطع عنهم مواد العلم فی ما یرد علیهم مما فیه قوام دینهم ؟المصدر السابق، ج 1، ص 261، الحدیث 4. و قال الامام الصادق (ع): لایحتج الله تبارک و تعالی علی خلقه بحجة لایکون عنده کل ما یحتاجون الیه.المصدر السابق، ص 262، الحدیث 5.

و جاء فی روایة أن الامام الباقر(ع) استشهد بالایة الشریفة : (عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه أحدا ‏ الا من ارتضی من رسول ) سورة الجن (72)، الایات 26 - 27. علی أنهم یعلمون بما یقدره الله و یقضیه.الکلینی، الکافی، ج 1، ص 256، الحدیث 2. و قال عمار الساباطی: سألت أبا عبدالله (ع) عن الامام، یعلم الغیب ؟ فقال: لا، و لکن اذا أراد أن یعلم الشئ أعلمه الله ذلک .المصدر السابق، ص 257، الحدیث 4.

و جاء فی روایة أخری أن الامام الصادق (ع) استدل بالایة الشریفة : (قال الذی عنده علم من الکتاب ) سورة النمل (27)، الایة 40. و قارنها بالایة : (... و من عنده علم الکتاب ) سورة الرعد (13)، الایة 43. بأن علم هذا أکثر من علم الذی أشارت الیه الایة السابقة : و قال: "علم الکتاب والله کله عندنا".الکلینی، الکافی، ج 1، ص 257، الحدیث 3.حول الایة (قال الذی عنده علم من الکتاب )، هناک روایة تقول انها تتعلق بآصف بن برخیا، الذی کان من أتباع النبی سلیمان (ع)، والایة (و من عنده علم الکتاب ) تنطبق علی الامام علی (ع). نور الثقلین، ج 4، الصفحات 87 - 92. أما الوجه فی ترجیح دلالة الایة (و من عنده علم الکتاب ) علی الایة الاخری هو أن الحرف (من) فی تلک الایة دال علی التبعیض، أما فی هذه الایة فقد وردت عبارة (علم الکتاب ) بشکل مطلق. و قال المفضل: جعلت فداک یفرض الله طاعة عبد علی العباد و یحجب عنه خبر السماء؟ قال: لا. الله أکرم و أرحم و أرأف بعباده من أن یفرض طاعة عبد علی العباد ثم یحجب عنه خبر السماء صباحا و مساء.الکینی، الکافی، ج 1، ص 261، الحدیث 3.