صفحه ۱۸۳

أهلیة الائمة (ع)

اضافة الی النصوص المعتبرة والمتعددة حول امامة الائمة، فقد کانت لهم شخصیات بارزة و مؤهلات و مراتب من الکمال توجب أن تفوض لهم الزعامة والامامة . فقد کان الائمة (ع) هم المؤسسون لکثیر من العلوم، و لم یکن هناک بعد النبی من یضاهیهم فی المرتبة العلمیة والمعنویة . والمثال الابرز علی ذلک، الامامان الباقر(ع) والصادق (ع)، فهما حینما توفرت لهما الظروف أظهرا علمهما وربیا کثیرا من التلامیذ. قال أبو زهرة و هو أحد الباحثین المصریین المعاصرین فی وصف دور الامام الباقر(ع): "کان مقصد العلماء من کل البلاد الاسلامیة".أبو زهره، الامام الصادق، ص 18.

نقل النجاشی فی کتاب رجاله عن الحسن بن علی الوشاء أنه قال: أدرکت فی هذا المسجد (مسجد الکوفة) تسعمئة شیخ کل یقول: حدثنی جعفر بن محمد.رجال النجاشی، ص 40، الرقم 80، سیرة الحسن بن علی الوشاء.

و لایدعی أحد طبعا أن هؤلاء الائمة قد اکتسبوا کل علومهم من الاخرین، أو درسوها فی مدرسة . و تدل غزارة علمهم، و ما نشروه من العلوم دون أن یتعلموا ذلک من أحد، علی انهم کان لدیهم علم الهی و أنهم کانوا یؤدون فی الامة ذات الدور الذی کان یؤدیه النبی (ص).

ان ما یوجب التمسک بأهل بیت النبی (ص) والائمة الاثنی عشر هو النص علیهم من رسول الله (ص) واستقاء علومهم من علمه. یقول أمیرالمؤمنین (ع) فی هذا المجال: ألا و انا أهل بیت من علم الله علمنا، و من قول صادق سمعنا، فان تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، و ان تدبروا عنا یهلککم بأیدینا أو بما شاء، و معنا رایة الحق من تبعها لحق، و من تأخر عنها محق، ألا و بنا یفتح، و بنا یختم لابکم، فانه عزوجل قد أمر بطاعة أقوام بأعیانهم، والرسول قد دل علیهم، و حظر علی المتمسکین بهم أن یضلوا، والدلیل علی ذلک أن الله قد طبعهم علی الخیر، و عملهم ما احتاجت الیه الامة، و لایجالسون فقهأها، و لایتدارسون کتبها، بل ینظرون فی علم الرسول (ص).الطبری، ابن رستم، المسترشد، ص 561، الحدیث 238.

ناوبری کتاب