صفحه ۱۷۹

ذلک الشاب الذی کانت له کل تلک الفضائل المتمیزة کان یثیر حسد کثیر من الافراد. کانت مخاوف الرسول من قضیة الاستخلاف من الشدة بحیث أنه کان یخشی أن تؤدی لو طرحها الی ضیاع کل جهوده، و لکن الله عزوجل طمأنه بقوله: (والله یعصمک من الناس ) .سورة المائدة (5)، الایة 67. فحتی لو لم یسمحوا للخلافة الظاهریة أن تصیر الی أهلها، غیر أن النور والمعرفة المتصلة بینبوع الوحی والرسالة لاینطفئان أبدا. فالمعارف الالهیة، و تفسیر القرآن، و دفع الشبهات من قبل أهل بیت النبی قد شاعت فی کل مکان لتروی المتعطشین الی معرفة الحقیقة . و ان کان علی و ذریته قد تسلموا الخلافة الظاهریة مدة من الزمن أو لم یتسلموها، فان ذلک العصر قد مر و انقضی، و ما بقی هو الحق والثقافة الغنیة للاسلام والتشیع.

فهم قادرون علی رفد الحرکة المعنویة للمجتمع، والسیر به نحو الغایات السامیة . وتبقی حقیقة الاسلام فی خضم المساجلات والمذاهب المصطنعة، و الا فلا معنی لاکمال الدین و اتمام النعمة و القاء الحجة .

الامام علی (ع) والخلافة

فی الوقت الذی کان فیه علی (ع) و أصحابه منهمکین فی المصیبة الکبری لرحیل النبی (ص)، اجتمع أهل السقیفة وعینوا خلیفة للنبی. وبعد هذا العمل صاروا یقفون سویة بوجه أی عمل آخر. واستطاعوا أن یسیطروا علی زمام الامور بذکاء وضجیج مفتعل، و منح امتیازات لهذا و ذاک، و اسکات المعارضین البارزین، و قمع جماعة آخرین. و أصبحت الظروف بالشکل الذی لایسمح لعلی (ع) أو لای شخص آخر أن یقوم بأی عمل. و هکذا وجد الامام أن احتجاجه لایجدی نفعا. و لایؤدی سوی الی الفتنة والاقتتال واجتثاث الدین والمؤمنین. ورأی الامام یومذاک أن یتغاضی عن الخلافة تلافیا للشر والفتنة ؛ لانه کان یدرک فداحة المخاطر التی تهدد الاسلام. فقد برز فی أرجاء جزیرة العرب منافقون و مدعون للنبوة الذین کانوا یشکلون تهدیدا خطیرا لبیضة الاسلام، فهم

ناوبری کتاب