آیت‌الله منتظری

نبوءة رسول الله (ص)

لقد کان من المتوقع - کما یبدو - أن قریشا لن تنصاع لامامة وخلافة علی (ع). و قد کان الرسول علی بینة من هذا الامر، و لم یکتم هواجسه من هذه القضیة . و تظهر الشواهد التاریخیة أنه أفصح عن وجهة نظره فی هذا الصدد فی مواقف شتی، محاولا ترسیخ ولایة علی (ع). ففی أعقاب خروج عائشة علی الامام علی (ع) فی حرب الجمل، احتجت علیها أم سلمة بمجموعة أمور منها: أنها قالت لها: "أتذکرین حین کنا أنا و أنت مع رسول الله (ص) فی سفر له، و کان علی یتعاهد نعلی رسول الله (ص) یخصفها، و یتعاهد أثوابه فیغسلها، فنقبت له نعل، فأخذها یومئذ یخصفها، و قعد فی ظل شجرة، و جاء أبوک و معه عمر، فاستأذنا علیه، فقمنا الی الحجاب، و دخلا یحادثانه فیما أرادا، ثم قالا: یارسول الله، انا لاندری قدر ما تصحبنا، فلو أعلمتنا من تستخلف علینا، لیکون لنا بعدک مفزعا؟ فقال لهما: أما انی قد أری مکانه، ولو فعلت لتفرقتم عنه، کما تفرقت بنواسرائیل عن هارون بن عمران، فسکتا ثم خرجا. فلما خرجنا الی رسول الله (ص)، قلت له، و کنت أجراء علیه منا: من کنت یا رسول الله مستخلفا علیهم ؟ فقال: خاصف النعل، فنظرنا فلم نر أحدا الا علیا".ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغة، ج 6، ص 218، شرح الخطبة 79؛ سنن ابن ماجه، ج 5، ص 592، الحدیث 3715، الباب 20 مناقب علی بن أبی طالب (ع).

هواجس النبی (ص) من العصبیة الجاهلیة

کانت العصبیة القبلیة ضاربة بأطنابها فی المجتمع القبلی الذی کان یعیش فی جزیرة العرب. و قد بذل رسول الله (ص) محاولات دؤوبة لاستئصال شأفة تلک الظاهرة و حقق نجاحا باهرا، و لکن رغم کل ذلک فقد بقی هناک ما یثیر القلق والمخاوف. و من الطبیعی أن کل سیاسی نبیه یدرک لو أن النبی نصب لقیادة المسلمین من بعده شابا فی الثالثة والثلاثین من عمره لکان ذلک مدعاة لاثارة الاحقاد والضغائن. اذ من الطبیعی أن مثل