آیت‌الله منتظری

و احیاء الموتی لعیسی (ع)،سورة آل عمران (3)، الایة 49. و احضار عرش ملکة سباء فی لحظة لسلیمان (ع) من قبل آصف بن برخیا.سورة النمل (27)، الایة 40.

أما الولایة التشریعیة و هی حق تشریع الاحکام للناس - أو ما یسمی بالتقنین - فهی لله؛ ثم فوضت منه الی النبی (ص) و من بعده الی الائمة (ع). جاء فی روایة عن الامام الرضا(ع) فی تفسیر أولی الامرسورة النساء (4)، الایة 83. بآل محمد أنه قال: وهم الذین یستنبطون من القرآن و یعرفون الحلال والحرام.الحویزی، نور الثقلین، ج 1، ص 523، الحدیث 429. و جاء فی روایة أخری أن الله جعل الائمة مواضع الانبیاء غیر أنهم لایحلون شیئا و لایحرمونه.المصدر السابق، ج 1، ص 500، الحدیث 334. والولایة التکوینیة والولایة التشریعیة ثابتتان اجمالا للائمة (ع).راجع: دراسات فی ولایة الفقیه، ج 1، ص 74 - 76. و صلاحیتهم فی هذا المجال محصورة طبعا فی طیف الاحکام الالهیة، و ولایتهم منبثقة من ولایة الله.

و لایخفی طبعا أن الولایة التشریعیة للائمة لاتتعارض مع خاتمیة الدین الاسلامی، و ذلک للاسباب التالیة :

أولا: ثبوت هذه الولایة مصرح بها بین طیات الدین، و مستقاة من آیات القرآن الکریم و احادیث النبی (ص)، و منها حدیث الثقلین المتواتر."انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا أبدا".

ثانیا: استنادا الی ما صرح به الائمة المعصومون أن حدیثهم حدیث النبی (ص) و متصل بکلام الله، کما روی هشام بن سالم و حماد بن عثمان و غیرهما عن الامام الصادق (ع) أنه قال: حدیثی حدیث أبی، و حدیث أبی حدیث جدی، و حدیث جدی حدیث الحسین، و حدیث الحسین حدیث الحسن، و حدیث الحسن حدیث أمیرالمؤمنین (ع)، و حدیث أمیرالمؤمنین حدیث رسول الله (ص)، و حدیث رسول الله قول الله عزوجل.الکلینی، الکافی، ج 1، ص 53، الحدیث 14.