آیت‌الله منتظری

3 - الولایة والسلطة الفعلیة الحاصلة من مبایعة الناس له، مثل ما حصل لامیر المؤمنین (ع) بعد عثمان، حیث بایعه الناس. و لهذه المرتبة وجهتان:

أ - وجهة کونها مقاما وسلطة یتنافس علیها المتنافسون.

ب - وجهة کونها أمانة من الله و من الناس، و لاتستعقب الا مسؤولیة و تکلیفا.

فی هذا المجال أشار أمیرالمؤمنین (ع) الی نعله المخصوف و قال: "والله لهی أحب الی من امرتکم الا أن اقیم حقا أو أدفع باطلا".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الخطبة 33، ص 76. و من المؤکد أنه لو کان المراد من الولایة والامارة، الحقیقة الخارجیة والکمال النفسی لشخصه هو، لما قال ان النعل المخصوف خیر من العلوم والفضائل التی بسببها صار أهلا لهذا المقام. کما أنه لایقصد ذلک المنصب الذی جعله له الله واعلنه له النبی فی غدیر خم، و انما یقصد الجانب الدنیوی للامارة والرئاسة علی الناس. و هذا هو ما بینه فی الخطبة الشقشقیة حین قال "... لالقیت حبلها علی غاربها... و لالفیتم دنیاکم هذه أزهد عندی من عفطة عنز"،المصدر السابق، الخطبة 3، ص 50. و هی التی قال عنها: "والله ما کانت لی فی الخلافة رغبة و لا فی الولایة اربة".المصدر السابق، الخطبة 205، ص 322.

الولایة التکوینیة والولایة التشریعیة

الولایة بمعنی القدرة علی التصرف والتحکم، و هی تقسم الی ولایة تکوینیة، و ولایة تشریعیة، و لها مراتب. و مرتبتها الکاملة مختصة بالله، و هناک مرتبة من الولایة التکوینیة للرسول (ص) والائمة (ع)، و کذلک لبعض الانبیاء، بل حتی لبعض الاولیاء، بما یتناسب مع سموهم الروحی و مقدرتهم النفسیة وارتباطهم بالله، لان معجزات الانبیاء والائمة (ع)، و کرامات الاولیاء، هی نوع من التصرف فی التکوین؛ و ان کانوا یأتون بها فی طول مشیئة الله و باذنه. و من أمثلة الولایة التکوینیة التی أشیر الیها فی القرآن احیاء الطیر بأمر ابراهیم (ع)،سورة البقرة (2)، الایة 260. و تحویل العصا حیة لموسی (ع)،سورة الاعراف (7)، الایة 107. و صنع طیر من الطین والنفخ فیه،