شؤونه و سد بعض نواقصه، ولایة .للاطلاع علی مزید من المعلومات فی هذا المجال، راجع: دراسات فی ولایة الفقیه، ج 1، ص 55 و 56. و مراد النبی (ص) من جملة "من کنت مولاه فعلی مولاه" اثبات الولایة فی التصرف. والاولویة المذکورة فی الایة (النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم ) سورة الاحزاب (33)، الایة 6. هما بمعنی واحد فی کلا الحالتین. فلو کان النبی (ص) بصدد بیان محبة علی (ع) فقط لما کان من الضروری بیان حق أولویته بالمؤمنین، ثم ان اعلان المحبة لیس له أهمیة تستدعی أن یوقف مئة و عشرین ألف شخص فی غدیر خم، فی وسط الصحراء، لیعلن لهم ذلک الامر.
جاء فی حدیث آخر عن رسول الله (ص) أنه قال: "ان علیا منی و أنا منه و هو ولی کل مؤمن بعدی"سنن الترمذی،، الباب 20 من أبواب کتاب المناقب، ج 5، ص 591، الحدیث 3712. و قوله "بعدی" ینفی احتمال کون الکلمة بمعنی المحبة القلبیة، بل هی هنا بمعنی الاولویة والامامة ؛لمزید من التفصیل، راجع: دراسات فی ولایة الفقیه، ج 1، ص 55 - 57. و ذلک لان المحبة لاتختص بما بعد رحیل النبی (ص)، فی حین أنها اذا کانت بمعنی الولایة والتصرف یزول الاشکال و یکون المعنی کاملا؛ لان النبی کان یقوم بهذا الدور فی زمن حیاته، و بوجوده لاحاجة لوجود غیره.
و للولایة حسب التحقق الخارجی مراتب نبینها کالاتی لمزید من التفصیل، راجع: المصدر السابق، ص 78 - 80.:
1 - مرتبة الاستعداد والصلاحیة ؛ أی أن یکون الشخص حائزا للصفات والملکات الذاتیة والاکتسابیة التی یصیر بها عند العقلاء صالحا للولایة، و بدونها یکون الجعل عندهم جزافا. والباری تعالی بصفته حکیما مطلقا لایعطی منصب النبوة والامامة الا لمن لدیه لیاقة ذاتیة و أهلیة لهذا المنصب. و هذه المرتبة من الولایة کمال ذاتی فی الشخص، و حقیقة خارجیة، و لایمکن سلبها أو غصبها أو تفویضها الی الغیر أو التصالح علیها.
2 - المنصب المجعول للشخص اعتبارا من قبل من له ذلک، و ان فرض عدم ترتب الاثر المترقب منها علیه. کمن یعین شخصا لیتولی ادارة أعماله نیابة عنه. و هذه المرتبة من الولایة اعتباریة، وجعلها مشروط بلیاقة الشخص و ما یقرره صاحب الولایة .
.jpg)
