صفحه ۱۷۲

هؤلاء القوم الکافرین عدم هدایته ایاهم فی کیدهم و مکرهم، و منعه الاسباب التی تمکنهم من تحقیق ما یرومونه من الشر والفساد.الطباطبائی، محمد حسین، المیزان، ج 6، ص 51.

هذه الایات و غیرها من الایات الاخری التی بینت الروایات دلالتها علی ولایة أمیرالمؤمنین والائمة (ع)، تعبر عن مدی مکانة امامة و ولایة علی والائمة المعصومین (ع) فی استمرار رسالة النبی (ص). و رغم ذلک قد یثار تساؤل و هو: لماذا لم یأت بصراحة ذکر أصل الامامة واستمرارها بعد النبی (ص) و أشخاص المعصومین. والجواب هو: یکفی أن أصل الامامة قد طرح فی القرآن. و ثانیا: ا ن رسالة النبی التی ذکرت صراحة فی القرآن هی الزعامة الدینیة، بینما ترکت الیه الکثیر من أمور الدین و تفسیرها و شرحها و بیان کیفیتها. و لیس هناک ضرورة تدعو الی ذکر جمیع القضایا صراحة فی القرآن، و ان کانت ذات أهمیة .

فالامامة قد ورد أصلها فی القرآن، و أما بیان و تفسیر جزئیاتها فهو من واجب الرسول، کما هو الحال فی أمور کثیرة، کالصلاة والحج و سائر المسائل العبادیة والاجتماعیة، بل و حتی رسالة النبی (ص) التی ورد ذکرها صراحة فی القرآن مع اقامة المعجزات علیها، هل آمن بها الجمیع ؟ لقد تم أداء ما ینبغی أداؤه فی سبیل الایمان بالامامة، و کان ذلک کافیا لبیان الحق.

الولایة

الولایة : من الولی، بمعنی القرب والمداناة .الجوهری، صحاح اللغة، ج 6، ص 2528. والولایة تعنی النصرة، والولایة تعنی تولی الامر و تدبیر الامور.الراغب الاصفهانی مفردات ألفاظ القرآن، ص 885. وتطلق کلمة الولی علی الله لانه مدبر الامور.

تشتمل کلمة الولی والولایة علی نوع من التصرف فی أمور الاخرین؛ و هذا الامران المتوالیان والمتقاربان لایخلوان من تأثیر و تصرف فی بعضهما. و قد طرحت معان متعددة لکلمة "المولی". فیقال - مثلا - لوجود شخص الی جوار آخر للتصدی لبعض

ناوبری کتاب