حیث جاء فی شأن نزول آیة التبلیغ السیوطی، الدر المنثور، ج 2، ص 298. - حسبما نقل کل من الشیعة والسنة - ما یلی: عندما کان النبی عائدا الی المدینة من حجة الوداع و برفقته تسعون ألفا أو مئة و عشرون ألفا من المسلمین، نزلت الایة المذکورة فی موضع یقال له خم. فأمر النبی (ص) بجمع الناس، و ألقی فیهم خطبة قال فیها: أتعلمون أنی أولی بکم من أنفسکم ؟ و کرر هذا ثلاث مرات، والقوم یقولون فی کل مرة : نعم ! ثم قال: "من کنت مولاه فعلی مولاه". و هذا الحدیث نقله عدد کبیر من الصحابة بقلیل من الاختلاف.لیس هناک أی شک فی حدیث الغدیر، حتی ان ابن حجر صرح فی الصواعق بصحته. وجاء فی روایة أحمد بن حنبل ان ثلاثین من الصحابة سمعوه. المظفر الحلی، دلائل الصدق... و أورد العلامة الامینی مائة و عشرة من رواة الحدیث من الصحابة مع ذکر المصدر. وللاطلاع علی مزید من التفاصیل، راجع کتاب الغدیر، ج 1، ص 14 الی 61؛ و دراسات فی ولایة الفقیه، ج 1، ص 49 و 50. و نقل هذا القول عن رسول الله فی مواقف شتی.
تکشف آیة التبلیغ حقیقة و هی أن النبی (ص) کان مکلفا بابلاغ أمر خطیر بحیث أنه ان لم یبلغه فکأنما لم یبلغ الرسالة . ویستفاد من طمأنة الله للنبی بأنه کان هناک من یعارضون هذا الامر، و أنهم کانوا سیعارضونه فیما لو أعلنه. فما هو هذا الامر المهم الذی یطمئن الله خاطر نبیه من أجله و یعده بالمحافظة علیه من شر الناس ؟ ذهب البعض الی القول: ان هذا الامر المهم یتعلق بأهل الکتاب بدلیل أن الایة جاءت فی سیاق آیات تتعلق بأهل الکتاب، و لکن من الواضح أن الیهود والنصاری لم یکونوا یومذاک فی وضع بحیث یخشاهم النبی (ص)، بل ان مثل هذه الخشیة لم تکن حتی فی أوائل الهجرة الی المدینة حیث کانت شوکة الیهود أقوی، فما بالک بما بعد توطید دعائم قوة النبی (ص).
و لم یکن هذا الامر المهم هو الدین کله؛ لان النبی کان قد أبلغ معظم الدین طیلة مدة رسالته. و یستفاد من عموم کلمة "الناس" أنه کان هناک بین أصحاب النبی (ص) اضافة الی المؤمنین، منافقون و فی قلوبهم مرض، ممن لایمکن فرزهم. و جملة (ان الله لا یهدی القوم الکافرین ) فی مقام تعلیل لجملة (والله یعصمک من الناس ) . والمراد بالکفر هو الکفر بالحکم المشار الیه فی (ما أنزل الیک ) . والمراد بعدم هدایته تعالی
.jpg)
