آیت‌الله منتظری

مولاه. اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.أحمد بن حنبل، المسند، ج 5، ص 494، الحدیث 18793؛ عبدالحسین الامینی، الغدیر، ج 1، ص 77 - 93.

جاءت کلمة الولی بمعنی الاولی بالتصرف والمفوض بالامور. و علی العموم تتضمن کلمة الولایة و مشتقاتها نوعا من التصرف بالاخرین، و لا تعنی مجرد المحبة التی هی أمر قلبی. نذکر علی سبیل المثال: (النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم...)،سورة الاحزاب (33)، الایة 6. و (الله ولی الذین آمنوا...)،سورة البقرة (2)، الایة 257. و (و ما لهم ألا یعذبهم الله و هم یصدون عن المسجد الحرام و ما کانوا أولیأه ان أولیاؤه الا المتقون...) .سورة الانفال (8)، الایة 34.

و فی ضوء ما سبق ذکره فلا یمکن حمل آیة الولایة علی مجرد المحبة المحضة . و انما یعنی الولی: الحاکم والمشرف. واستنادا الی الروایة و شأن النزول فان المراد من (الذین یقیمون الصلوة و یؤتون الزکوة و هم راکعون ) سورة المائدة (5)، الایة 55. هو علی (ع).

قد یقول قائل: ان الایة وردت بصیغة الجمع (الذین یقیمون... و یؤتون...) مع أن المتصدق فی الصلاة هو علی فقط، والجواب عن ذلک هو أولا: أحیانا یأتی الکلام بصیغة الجمع بینما یکون المراد مفردا.مثل: (الذین قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لکم ) سورة آل عمران (3)، الایة 173؛ فقد أجمع المفسرون علی أن هذه الایة نزلت فی نعیم بن مسعود؛ و فی آیة المباهلة أیضا أطلقت کلمات: الابناء، والنساء والانفس علی الحسنین و فاطمة الزهراء و علی (ع). و ثانیا: ان وجه الاتیان بالجمع و ارادة المفرد هو من باب التعظیم و ترغیب الاخرین.قال الزمخشری و هو من مفسری أهل السنة : جئ به علی لفظ الجمع و ان کان السبب فیه رجلا واحدا لیرغب الناس فی مثل فعله فینالوا مثل ثوابه، ولینبه علی ان سجیة المؤمنین یجب ان تکون علی هذه الغایة من الحرص علی البر والاحسان و تفقد الفقراء حتی ان لزمهم أمر لایقبل التأخیر وهم فی الصلاة، لم یؤخروه الی الفراغ منها. الکشاف، ج 1، ص 649.

و قد أنزل الله عزوجل بشأن امامة الامام علی (ع) الایة المعروفة باسم آیة التبلیغ و هی (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین ) .سورة المائدة (5)، الایة 67.