صفحه ۱۶۹

نعم، هناک شواهد و أدلة و قرائن کثیرة تثبت أن النبی کان یعیر أهمیة کبری لهذه القضیة، و قد وضع الحل لها. فقد تلقی الامر من ربه حول خلیفته، و فعل ما أمر به.

خلیفة النبی (ص) علی أساس القرآن

أمر الله المؤمنین فی القرآن بطاعة الله والرسول وأولی الامر.سورة النساء (4)، الایة 59. واقتران طاعة أولی الامر بطاعة الرسول یفید أن طاعة الرسول و طاعة أولی الامر من سنخ واحد. والمراد من طاعة الرسول وأولی الامر هی الطاعة فی الاوامر الولائیة والحکومیة التی تصدر منهم؛ لان طاعتهم فی الاحکام الدینیة ارشادیة و غیر منفکة عن طاعة الله.

و نظرا الی مجئ طاعة أولی الامر و طاعة الرسول و طاعة الله فی مساق واحد، فلابد أن یکون أولو الامر معصومین من الخطاء والذنب، و الا فان هذا الامر یستلزم طاعة المذنبین. و یستقبح طبعا صدور مثل هذا الامر من الله الحکیم.الطبرسی، مجمع البیان، ج 2، ص 64؛ للاطلاع علی مزید من التفصیل وللاطلاع علی الاحتمالات الاخری، راجع: دراسات فی ولایة الفقیه، ج 1، ص 64 - 69. و بما أن أولی الامر یجب أن یکونوا معصومین، و نظرا الی عدم ادعاء العصمة الا لاهل البیت (ع)، فقد جاء فی روایة عن الامام الصادق (ع) أنه قال: أهل البیت هم الذین قال فیهم الله عزوجل: (أطیعوا الله و أطیعوا الرسول و أولی الامر منکم ) ، و قال أیضا: (انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلا ة و یؤتون الزکوة و هم راکعون ) .سورة المائدة (5)، الایة 55؛ الکلینی، الکافی، ج 1، ص 286 و 288، الحدیثان 1 و 3.

هناک روایات کثیرة تذکر أن الامام علیا(ع) تصدق بخاتمه علی فقیر و هو فی الرکوع، ثم نزلت هذه الایة (انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلوة و یؤتون الزکوة و هم راکعون ) .سورة المائدة (5)، الایة 55. جاء فی بعض الروایات ان الصدقة المذکورة کانت عبارة عن حلة ثمینة . الحر العاملی، وسائل الشیعة، الباب 7 من أحکام الملابس، ج 5، ص 18، الحدیث 9.

وبعدما تلقی النبی هذه الایة قراءها علی أصحابه و قال: من کنت مولاه فهذا علی

ناوبری کتاب