لایضع منهجا لما بعد حیاته بما یضمن استمرار الرسالة والدعوة ؟ لاشک فی أن مسؤول أیة جماعة لو أراد مغادرة جماعته، ولو مغادرة وقتیة، فلابد أن یعین لهم خلال مدة غیابه من یتولی ادارة أمورهم و یرجعون الیه فی قضایاهم. و قد کانت سیرته تجری علی هذا المنوال أیضا؛ فهو متی ما کان یغادر لسفر أو غزوة کان یعین من یخلفه لتمشیة أمور الناس. و ان کان الامر کذلک، فکیف یمکن أن یترک الامة و شأنها؟
ینقل أن ابن الخلیفة الثانی قال لابیه عندما کان علی فراش الموت: زعموا أنک غیر مستخلف، و أنه لو کان لک راعی ابل أو راعی غنم ثم جاءک و ترکها، رأیت أنه قد ضیع ؟ فرعایة الناس أشد. فوافقه قولی.النیسابوری، مسلم، الصحیح، کتاب الامارة، ج 12، ص 205 و 206.
و قالت عائشة لعبد الله بن عمر: یابنی، أبلغ عمر سلامی، و قل له: لاتدع أمة محمد بلا راع. استخلف علیهم و لاتدعهم بعدک هملا، فانی أخشی علیهم الفتنة .الدینوری، الامامة والسیاسة، ج 1، ص 42.
و روی أیضا أن جماعة عادوا عمر فی مرضه و طلبوا منه أن یستخلف أحدا من بعده.الطبری، تاریخ الطبری، ج 2، ص 580.
فهل کان غیر النبی عارفا بمصلحة الاستخلاف، والنبی لایعرف هذه المصلحة، بینما وصفه الله تعالی بالحرص علی المؤمنین والرأفة بهم.سورة التوبة (9)، الایة 128.
کیف یعقل أن دینا عالمیا خالدا یشتمل علی کل المعارف الاصیلة، والاصول الاخلاقیة،والاحکام الفرعیة فی جمیع الجوانب الفردیة والاجتماعیة، لایحتاج الی مفسر و حافظ خلافا لجمیع القوانین التی تحتاج عادة الی مفسر و حافظ، و أن لاتکون الامة الاسلامیة - خلافا لکل الامم - بحاجة الی امام و قائد؟ من المنطقی أن کل عاقل یقدم علی أمر مهم و یهدف الی تحقیق غایة باهضة الثمن، لابد و أن یفکر فی استمرارها الی حین تحققها، و أن یضع لها خطة تکفل لها النجاح .
ان مثل هذا الموضوع لایخرج عن عدة افتراضات و هی:
1 - ان الاسلام محدود بعمر النبی (ص)، و لا علاقة له بما سیجری بعد ذلک .
.jpg)
