آیت‌الله منتظری

الامامة الخاصة

الامامة بعد النبی (ص)

بعث الله عزوجل محمدا(ص) آخر الانبیاء لخلقه. و قد جعل (ص) کل همه اعلاء کلمة الاسلام الی حد أنه کان مستعدا للتضحیة بکل شئ فی سبیل هذا الدین. و قد ضحی بالمئات من خیرة أبناء هذه الامة فی سبیل هذه الغایة . و مع کل تلک المساعی والجهود کان یدرک أن الاسلام لم یستقطب کل جزیرة العرب، و لم یرسخ بعد فی القلوب. و قد کانت هناک قوتان تجابهان الاسلام وهما: الفرس والروم. أما النبی فکان علی معرفة بصفات العرب و تعصبهم القبلی، حیث ان العادات الجاهلیة لازالت رواسبها کامنة فی أعماق نفوسهم، و کان المنافقون یتحینون الفرص للانقضاض علی الاسلام. و کان النبی یعلم أیضا بأن حب الدنیا وحب الجاه من المخاطر التی تهدد کبار الصحابة علی وجه الخصوص، و کان یعلم بأن الامة معرضة لخطر الردة الی الجاهلیة . و قد حذر القرآن من هذه الحقیقة المریرة بقوله تعالی: (و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم علی أعقابکم ) .سورة آل عمران (3)، الایة 144.

و قد أعرب النبی (ص) عن خشیته من هذه الاوضاع حین قال: یجاء برجال من أمتی فیؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: یارب أصیحابی، فیقال: انک لاتدری ما أحدثوا بعدک . فأقول کما قال العبد الصالح : (و کنت علیهم شهیدا ما دمت فیهم فلما توفیتنی کنت أنت الرقیب علیهم ) سورة المائدة (5)، الایة 117. فیقال: ان هؤلاء لایزالون مرتدین علی أعقابهم منذ فارقتهم.البخاری، الصحیح، ج 5، ص 228، الحدیث 4625.

و فی مثل هذه الاوضاع لایعقل أن یترک النبی (ص)، بما له من عقل و درایة - فضلا عن مقام النبوة واهتمامه بنشر الاسلام - زمام هذا الامر و لایرسم له خطة، و یترک المسلمین و شأنهم. و کیف یمکن ان یعقل أن النبی (ص) کان یفکر فی العهد الذی کان یعیش هو فیه و