آیت‌الله منتظری

أن الامام والقائد یجب أن یکون عالما؛ لتجری هدایته بشکل صحیح، بل ینبغی أن یکون أعلم أهل زمانه لکی تشمل دائرة امامته الجمیع.

2 - العصمة

یجب أن یکون الامام - کالنبی - معصوما من الذنب والخطاء. فلو کان الامام یذنب أو یخطئ فهذا یؤدی الی زعزعة مکانته فی النفوس، و عدم الوثوق بکلامه. و هو اذا لم یکن معصوما ثم أمر الناس بشئ أو نهاهم عن شئ لایکون لکلامه تأثیر فی نفوسهم، و لایثقون بکلامه و لایرونه ملزما لهم، و بالنتیجة فانهم لایطیعونه. بل ان الامامة الدینیة تتحقق من خلال العصمة . و لابد أن تکون لدی السامعین ثقة بکلام من یدعوهم الی الدین، و أن یکونوا علی علم بان کلامه لیس خطاء و لایأتی عن هوس؛ و الا فانهم لایتقبلون أمره و نهیه. و یکون منصبه و رسالته عبثا.

اطاعة الامام واجبة بحکم الایة : (أطیعوا الله و أطیعوا الرسول و أولی الامر منکم ) .سورة النساء (4)، الایة 59. و اذا لم یکن الامام معصوما فقد یبین دین الله خطاء، و فی مثل هذه الحال تکون طاعته بمثابة اتباع الباطل، و مثل هذا الامر مستحیل علی الله تعالی.الحلی، الحسن بن یوسف، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، ص 364 و 365؛ الطبرسی، اعلام الوری بأعلام الهدی، ج 1، ص 313 و 314، الباب 2 من الرکن 2. و هناک أیضا احتمالات أخری طرحت بشأن هذه الایة الشریفة، و لمزید من التفصیل، راجع: دراسات فی ولایة الفقیه، ج 1، ص 64 - 69. و طاعة الله - استنادا الی صدر الایة - مطلقة، اذا کان ولی الامر غیر معصوم لاتکون طاعته لازمة بشکل مطلق، بینما الامر الوارد فی الایة یدعو الی طاعته بشکل مطلق. و هذه الایة فی مقام تعظیم الرسول و أولی الامر؛ لانها جعلت طاعتهم فی مصاف طاعة الله. فلابد اذا أن تکون فیهم هذه الاهلیة . و قد نقل عن أمیرالمؤمنین (ع) أنه قال: و انما أمر الله بطاعة الرسول لانه معصوم مطهر لایأمر بمعصیته، و انما أمر الله بطاعة أولی الامر لانهم معصومون مطهرون لایأمرون بمعصیته.الحویزی، نور الثقلین، ج 1، ص 500 و 501، الحدیث 337.