صفحه ۱۵۸

والاسلوب. یعتمد القرآن أسلوب البشارة والانذار، و فیه مواعظ و تشریعات، و یتبع المنهج الارشادی تارة، و یختار طریق الاستدلال تارة أخری. و هو یتحدث بشدة و غلظة حینا حتی یبدو و کأنه یجلد بالسیاط، بینما یتلطف أحیانا أخری و یبعث السکینة والطمأنینة، و یتحدث مع کل مخاطب بما یستدعیه حاله.

ان اتباع القرآن أسلوبا واحدا علی مدی ثلاث و عشرین سنة فی شتی الظروف والاحوال وخلال معالجته لمواضیع شتی یظهر أن مصدره حکیم و عالم مطلق فوق قدرة البشر، و قد کان العرب حینذاک علی معرفة بشتی أسالیب البیان. و کانوا یتذوقون جمالیة الکلام الحسن. ولو کان فی القرآن موضع واحد من رکاکة الاسلوب - حاشاه عن ذلک - لعابوه علیه؛ انطلاقا من رغبتهم فی مجابهة النبی بأی نحو کان.

کان الولید بن المغیرة خبیرا بکلام العرب، و قد قال یصف القرآن فی محفل لقریش: "والله لقد سمعت من محمد آنفا کلاما ما هو من کلام الانس و لا من کلام الجن و ان له لحلاوة، و ان علیه لطلاوة، و ان أعلاه لمثمر، و ان أسفله لمغدق، و انه یعلو و لایعلی علیه".الطبرسی، مجمع البیان، ج 5، ص 387، ذیل الایة 11 من سورة المدثر.

تواتر و قطعیة نص القرآن

یجمع المسلمون کافة علی أن القرآن نقل عن رسول الله (ص) متواترا لسانا عن لسان، وصدرا عن صدر، و هو محفوظ من أی تحریف. و قد صرح کبار علماء الشیعة ابتدأ من الشیخ الصدوق، والشیخ المفید، والشیخ الطوسی، والسید المرتضی، والطبرسی، و انتهاء بالعلماء المعاصرین، أن القرآن الذی بین أیدینا هو عین ما نزل علی رسول الله (ص)، لم یطرأ علیه أی تحریف و لا زیادة أو نقصان. و ان کان هناک من الشیعة والسنة من قالوا بتحریف القرآن، فهذا یعنی أنهم لم یمیزوا بین الروایات الموثقة و بین الروایات الضعیفة الفاقدة للاجماع، والتی لایمکن التعویل علیها. ورأی هذه الجماعة القلیلة لاینال من

ناوبری کتاب