آیت‌الله منتظری

و قال أمیرالمؤمنین (ع): ما شبع النبی (ص) من خبز بر ثلاثة أیام حتی مضی لسبیله.المصدر السابق، ص 220، الحدیث 15. و روی الامام الباقر(ع) ان رسول الله (ص) قال: خمس لا أدعهن حتی الممات: الاکل علی الحضیض مع العبید، و رکوبی الحمار مؤکفا، و حلبی العنز بیدی، و لبس الصوف، والتسلیم علی الصبیان.المصدر السابق، ص 215، الحدیث 2؛ و ص 220، الحدیث 11.

معجزة النبی محمد(ص)

ذکرنا سابقا ان کل نبی کانت له معجزة لاثبات نبوته و حقانیته. و بما أن النبی محمد(ص) خاتم الانبیاء، فلابد أن تکون له معجزة تتناسب مع خاتمیته، و لابد أن تکون بطبیعة الحال خالدة مع خلود العالم، و فیها اثبات لنبوته و حقانیة دینه.

فی ذلک الوقت کان العرب یتفاخرون بالفصاحة، و کانوا یتنافسون فی ما بینهم بأسالیب البلاغة فی الشعر والنثر. و فی سیاق ذلک التنافس علق عرب الجاهلیة أبدع قصائدهم الشعریة و هی المعلقات السبع و هی قصائد لابرع شعراء العرب علقوها علی جدار الکعبة تفاخرا بها لکی یراها الوافدون الی الکعبة . علی جدار الکعبة، حیث نبغوا فی هذا المضمار الی حد بعید، و حسبوا أن الابداع فی هذا الفن بلغ ذروته، و لکن رسول الله (ص) جاءهم - دون أن تکون له سابقة فی الفصاحة والبلاغة والقراءة والکتابة - بکلام حیر عقولهم، و جاذبیة لاینکرها منکر. و کان لکلامه سحر أخذ بمجامع قلوبهم. فهو یتسم بنظم و ایقاع، و تمثیل و کنایة، و تشبیهات واستعارات و ایجاز. غیر أن العصبیة الجاهلیة منعت البعض منهم من الاعتراف بالحق، و دفعهم العناد الی أن یصفوه تارة بالشعر،سورة الانبیاء (21)، الایة 5. و یصفوه تارة أخری بالسحر،سورة سباء (34)، الایة 43. و قال جماعة منهم: انه عبارة عن أساطیر،سورة الانعام (6) الایة 25. و حسبه