الضرورة تجدهم رجال جهاد وصولات. و ما کان فی قلوبهم خوف الا خوف الله، و کانت قلوبهم مشدودة الی الله و متعلقة به. و یمکن القول بایجاز: انهم کانوا ولهین بعبادة الله؛ و موحدین له بکل معنی الکلمة .
کان الانبیاء یعیشون فی وسط مجتمعاتهم ویعتبرون أنفسهم جزءا من المجتمع الذی یعیشون فیه، و یحرصون علی قیادة سفینة المجتع الی ساحل النجاة . و کانوا بطبیعة الحال یعیشون بین الناس بزهد و بساطة . و قد وصف أمیرالمؤمنین (ع) ذهاب موسی و هارون (ع) الی فرعون بقوله:
و لقد دخل موسی بن عمران ومعه أخوه هارون علی فرعون وعلیهما مدارع الصوف و بأیدیهما العصی فشرطا له ان أسلم بقاء ملکه ودوام عزه فقال: الا تعجبون من هذین یشرطان لی دوام العز وبقاء الملک وهما بما ترون من حال الفقر والذل، فهلا ألقی علیهما أساورة من ذهب، اعظاما للذهب و جمعه، واحتقارا للصوف ولبسه، ولو أراد الله سبحانه لا نبیائه حیث بعثهم أن یفتح لهم کنوز الذهبان و معادن العقیان و مغارس الجنان، و أن یحشر معهم طیور السماء ووحوش الارضین لفعل، ولو فعل لسقط البلا ء و بطل الجزاء واضمحلت الانباء، و لما وجب للقابلین أجور المبتلین، و لا استحق المؤمنون ثواب المحسنین، و لا لزمت الاسماء معانیها، و لکن الله سبحانه جعل رسله أولی قوة فی عزائمهم وضعفة فیما تری الاعین من حالا تهم.الشریف الرضی، نهج البلاغة، الخطبة 192 (القاصعة)، ص 291.
و لقد کان فی رسول الله کاف لک فی الاسوة ، ودلیل لک علی ذم الدنیا وعیبها وکثرة مخازیها ومساویها؛ اذ قبضت عنه أطرافها ووطئت لغیره أکنافها وفطم عن رضاعها وزوی عن زخارفها. وان شئت ثنیت بموسی کلیم الله حیث یقول: رب انی لما أنزلت الی من خیر فقیر، والله ما سأله الا خبزا یأکله لا نه کان یأکل بقلة الارض، و لقد کانت خضرة البقل تری من شفیف صفاق بطنه، لهزاله وتشذب لحمه. وان شئت ثلثت بداود صاحب المزامیر و قاری أهل الجنة ، فلقد کان یعمل سفائف الخوص بیده ویقول لجلسائه: أیکم
.jpg)
