صفحه ۱۴۵

و تدل آیتان فی القرآن الکریم علی أن المراد من الانبیاء أولی العزم هم الانبیاء الخمسة : النبی محمد(ص)، و نوح (ع)، و ابراهیم (ع)، و موسی (ع)، و عیسی (ع)، قال تعالی: (شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا والذی أوحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی أن أقیموا الدین و لا تتفرقوا فیه ) .سورة الشوری (42)، الایة 13. والایة الثانیة هی التی تتحدث عن أخذ المیثاق من النبیین و خاصة من الانبیاء الخمسة الذین سلف ذکر أسمائهم.سورة الاحزاب (33)، الایة 7. و تجدر الاشارة الی أن هؤلاء الانبیاء أصحاب شرائع، و قد جاء کل واحد منهم الی قومه بشریعة وفقا لمقتضیات الزمان.

بشریة الانبیاء

کان الانبیاء بشرا و من جنس الناس، و کانوا بطبیعة الحال یقومون بأعمالهم الیومیة مثل أی انسان آخر. و کانوا مثل سائر الناس یأکلون و یشربون. (و ما جعلناهم جسدا لا یاکلون الطعام و ما کانوا خالدین ) .سورة الانبیاء (21)، الایة 8. و قد اتخذ خصوم الانبیاء هذه الصفة ذریعة لانکار نبوتهم فکانوا یقولون: (ان انتم الا بشر مثلنا) .سورة ابراهیم (14)، الایة 10. و کان جواب الانبیاء لهم: نعم نحن بشر مثلکم و لکن الله یمن علی من یشاء من عباده و یصطفیه للنبوة .سورة ابراهیم (14)، الایة 11.

و سر هذا الاصطفاء هو أن الانبیاء هداة للناس، و اسوة لهم فی العمل والاخلاق والسلوک . و لهذا یجب أن یکونوا من بینهم لیکون الناس علی بینة بأن الانسان یستطیع أن یکون تقیا و صالحا و عمله مقبول عند الله. و ربما لو کان الانبیاء من الملائکة لحظوا باقبال أکثر من الناس، و لکنهم ما کانوا یستطیعون تحقیق کل أهداف الانبیاء و ذلک لان هدف الانبیاء لم یکن ابلاغ الرسالة فقط و انما کانوا تجسیدا للانسان المثالی الذی دعوا الیه الناس فی رسالاتهم. و لهذا قال تعالی فی کتابه الکریم: (لو جعلناه ملکا لجعلناه رجلا و للبسنا علیهم ما یلبسون ) .سورة الانعام (6)، الایة 9.

ناوبری کتاب