آیت‌الله منتظری

یحتسب علی البعض ذنبا لایحتسب کذلک علی غیره، و لهذا قیل: "حسنات الابرار سیئات المقربین".المجلسی، بحارالانوار، ج 17، ص 39. و أما بالنسبة الی استغفار الانبیاء فیمکن توجیهه فی هذا السیاق أیضا. فالنبی بما له من مقام معنوی و عروج روحی یعتبر آثما فیما لو انشغل لحظة بأمور عادیة . و هذا لایعنی - طبعا - أن اثمه یستحق العقاب، و انما هو خلاف لما یتوقع منه.

أما بالنسبة الی معصیة آدم (ع) لما نهاه عنه ربه من الاقتراب من تلک الشجرة المحرمة، فقد کان نهیا ارشادیا. و کانت مخالفته توقع آدم نفسه فی مشقة . و کان الاکل من ثمار تلک الشجرة سببا لفقدان آدم لحالة الاستقرار والسکینة و مکابدة النصب والعناء: (فقلنا یا آدم ان هذا عدو لک و لزوجک فلا یخرجنکما من الجنة فتشقی ) .سورة طه (20)، الایة 117.

علم الانبیاء

الانبیاء خیرة الله،سورة الفاطر (35)، الایة 32. اصطفاهم و ألهمهم العلم والحکمة . وهم یتصفون بالفضیلة، والامانة، و حسن الاخلاق، والتقوی، والاخلاص، والصبر، و غیر ذلک من الصفات الحمیدة . و قد جاء صراحة أن بعض الانبیاء ألهموا علما الهیا.سورة البقرة (2)، الایة 31؛ سورة آل عمران (3)، الایة 48؛ سورة المائدة (5)، الایة 110؛ سورة یوسف (12)، الایة 22؛ سورة مریم (19)، الایة 43؛ سورة الانبیاء (21)، الایة 74؛ سورة النمل (27)، الایة 15؛ سورة القصص (28)، الایة 14. و قد نصت سورة الانعام بعد ذکر أسماء ثمانیة عشر نبیا و بیان فضائلهم علی ما یلی: (أولئک الذین آتیناهم الکتاب والحکم والنبوة ) .سورة الانعام (6)، الایة 89. و اضافة الی العلم فقد حظی الانبیاء بالحکمة أیضا. والحکمة هی الفهم العمیق والبصیرة .

علم الغیب عند الانبیاء

حظی الانبیاء فی سیاق المهمة الموکلة الیهم بابلاغ رسالات الله، بما لم یحظ به